كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٧٧ - و الكافر تجب عليه

و استثنائهم من الوجوب في الأخبار [١] مع الأصل.

و قد يحتمل العزيمة و إن بعدت عن لفظ «الوضع» ثمّ الظاهر أنّ المراد الوجوب عينا كما هو صريح التهذيب [٢] و الكافي [٣] و الغنية [٤] و السرائر [٥] و نهاية الإحكام [٦].

و يحتمل التخييري دفعا لاحتمال العزيمة، و عدم الانعقاد.

و قال القاضي في المهذب: و يجب صلاتها على العقلاء من هؤلاء إذا دخلوا فيها و يجزئهم إذا دخلوا فيها و صلّوها عن صلاة الظهر [٧]. و في شرح جمل العلم و العمل: و جميع من ذكرنا سقوطها عنهم فاولو العقل إذا دخلوا فيها وجبت عليهم بالدخول فيها، و أجزأتهم صلاتها عن صلاة الظهر [٨]. و قد يفهم منهما عدم تحتم الدخول.

و في المبسوط: إن حضروا الجمعة و تمّ بهم العدد وجبت عليهم [٩]، و نحوه الإصباح [١٠]. و الظاهر أنّه إذا وجب العقد عليهم فأولى أن يجب الفعل إذا انعقدت.

و لمّا وجبت عليهم انعقدت بهم كما في الغنية [١١] و السرائر [١٢] و الشرائع [١٣]، لعموم الأدلّة إلّا غير المكلّف للصغر أو الجنون.

و المرأة و العبد على رأي فلا يجب عليهم عينا، و لا تنعقد بهم، أمّا الانعقاد بمن عداهم، فكأنّه لا خلاف فيه إلّا الهمّ الذي لا حراك به، فلم يعد في

[١] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢ ب ١ من أبواب صلاة الجمعة.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٢١ ذيل الحديث ٧٧.

[٣] الكافي في الفقه: ص ١٥١.

[٤] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٨ س ٣٠.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٢٩٣.

[٦] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٤٥.

[٧] المهذب: ج ١ ص ١٠١.

[٨] شرح جمل العلم و العمل: ص ١٢٣.

[٩] المبسوط: ج ١ ص ١٤٣.

[١٠] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦٢٦.

[١١] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٨ س ٣١.

[١٢] السرائر: ج ١ ص ٢٩٣.

[١٣] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٩٦