كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠١ - و يستحب فيه التنفّل بعشرين ركعة

العصر. و قول الصادق (عليه السلام) في خبر زريق: إذا زالت الشمس يوم الجمعة فلا نافلة [١]. و صحيح علي بن يقطين: إنّه سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن النافلة التي تصلّى يوم الجمعة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال: قبل الصلاة [٢].

و يجوز إيقاعها بعده و بعد العصر وفاقا للشيخين [٣] للأصل، و ما ستسمعه من الخبر. قال ابن طاوس في جمال الأسبوع: لعلّ ذلك لمن يكون معذورا [٤]. و قال الحلبيان: إن زالت الشمس و قد بقي منها شيء قضاه بعد العصر [٥].

و جعل علي بن بابويه تأخيرها عن الفريضة أفضل [٦]. لخبر عقبة بن مصعب أنّه سأل الصادق (عليه السلام) أيهما أفضل أقدّم الركعات يوم الجمعة أو أصليها بعد الفريضة؟ فقال: بل تصلّيها بعد الفريضة [٧]. و خبر سليمان بن خالد أنّه سأل (عليه السلام) عن ذلك، فقال: تصلّيها بعد الفريضة أفضل [٨].

و حملهما الشيخ على ما إذا زالت الشمس و لم يتنفل [٩]. قال المحقق: و لا بأس بتأويله رحمه اللّٰه [١٠].

قلت: و التأخير كان لهما أفضل لعارض.

و في المقنع: تأخيرها أفضل من تقديمها في رواية زرارة بن أعين، و في رواية أبي بصير: تقديمها أفضل من تأخيرها [١١].

[١] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٨ ب ١٣ من أبواب صلاة الجمعة ح ٥.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٣ ب ١١ من أبواب صلاة الجمعة ح ٣.

[٣] المقنعة: ص ١٦٥، المبسوط: ج ١ ص ١٥٠.

[٤] جمال الأسبوع: ص ٣٩٥.

[٥] الكافي في الفقه: ص ١٥٩، الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠٢ س ٢٩.

[٦] نقله عنه في من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤١٥ ذيل الحديث ٣.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٧ ب ١٣ من أبواب صلاة الجمعة ح ٣.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٧ ب ١٣ من أبواب صلاة الجمعة ح ١.

[٩] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٤ ذيل الحديث ٢٨.

[١٠] المعتبر: ج ٢ ص ٣٠٢.

[١١] المقنع: ص ٤٥.