كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٣١ - و صورته السّلام عليكم و رحمه اللّٰه و بركاته، أو السّلام علينا و على عباد اللّٰه الصالحين

و لا من المسلمين غير أبي حنيفة [١].

قلت: نعم إذا تعمّد الحدث.

و يجوز الجمع كما في الفقيه [٢] و المقنع [٣] و النهاية [٤] و التهذيب [٥] و المصباح [٦] و مختصره [٧] و كتب المحقّق [٨].

و يستحبّ اتفاقا، لكنهما مستحبّان عند الجمع عند المصنف و موافقيه. و قال المحقّق: بأيهما بدأ كان الثاني مستحبّا [٩].

قال الشهيد: و هذا قول حدث في زمانه فيما أظنّه أو قبله بيسير، يعني أنّ السّلام علينا مستحب البتة، و إنّما الواجب- إن وجب التسليم- هو السّلام عليكم [١٠] انتهى.

و بالجمع خبر أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) قال- بعد ما سمعته من الدعاء و التحيّات-: ثمّ قل السّلام عليك أيّها النبي و رحمة اللّٰه و بركاته، السّلام على أنبياء اللّٰه و رسله، السّلام على جبرئيل و ميكائيل و الملائكة المقرّبين، السّلام على محمّد بن عبد اللّٰه خاتم النبيّين لا نبي بعده، السّلام علينا و على عباد اللّٰه الصالحين، ثمّ تسلّم [١١].

و في خبر آخر له: إذا كنت إماما فإنّما التسليم أن تسلّم على النبي و آله، و تقول «السّلام علينا و على عباد اللّٰه الصالحين»، فإذا قلت ذلك فقد انقطعت

[١] ذكري الشيعة: ص ٢٠٧ س ٣١.

[٢] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣١٩ ذيل الحديث ٩٤٤.

[٣] المقنع: ص ٢٩.

[٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣١١.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٠٠ ح ١٤١.

[٦] مصباح المتهجد: ص ٤٤.

[٧] لا يوجد لدينا.

[٨] المعتبر: ج ٢ ص ٢٣٤، شرائع الإسلام: ج ١ ص ٨٩.

[٩] المعتبر: ج ٢ ص ٢٣٤.

[١٠] ذكري الشيعة: ص ٢٠٧ س ١٤.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٩٠ ب ٣ من أبواب التشهد ح ٢.