كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٢٩ - استحباب التسليم بعد التشهّد

عباد اللّٰه الصالحين، فإذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة [١].

و ما رواه الصدوق في العلل عن المفضل بن عمر أنّه سأله (عليه السلام) عن العلّة التي من أجلها وجب التسليم في الصلاة، فقال: لأنّه تحليل الصلاة [٢].

و لأن التسليم واجب بنصّ الآية [٣]، و لا شيء منه بواجب في غير الصلاة.

و فيه أنّه يحتمل التسليم لأمره و الإطاعة. و لأنّه لو لم يجب لم تبطل صلاة المسافر بالإتمام. و فيه أنّها تبطل بنيّة الإتمام.

و على الوجوب هل هو جزء من الصلاة؟ ذكر السيد في الناصرية: إنّه لم نجد به نصا من الأصحاب، ثمّ قوى الجزئية و الركنية، و استدل بأنّ كلّ من قال بأنّ التكبير من الصلاة ذهب إلى أنّ التسليم منها [٤]. و الجزئية خيرة التذكرة [٥] و المنتهى [٦]، و يدلّ عليه خبرا [٧] أبي بصير [٨]، و خصوصا الأوّل.

و زاد المصنف أنّه ذكر شرع في محل من الصلاة يجوز أن يرد عليه ما يفسد الصلاة، فكان منها كالتشهّد، و الأخبار و الأوّلة و الأصل تعضد العدم، و هو مذهب أبي حنيفة [٩]، و إليه يميل البشرى قال: لا مانع أن يكون الخروج بالسلام علينا و على عباد اللّٰه الصالحين، و أن يجب السّلام عليكم و رحمة اللّٰه و بركاته بعده، للحديث الذي رواه ابن أذنيه عن الصادق (عليه السلام) في وصف صلاة النبي صلَّى اللّٰه عليه و آله في السماء: إنّه لمّا صلَّى أمر أن يقول للملائكة: السّلام عليكم و رحمه اللّٰه

[١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠٠٨ ب ٢ من أبواب التسليم ح ٨.

[٢] علل الشرائع: ج ٢ ص ٣٥٩ ح ١.

[٣] الأحزاب: ٥٦.

[٤] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٣١ المسألة ٨٢.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٢٧ س ٢٩.

[٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٩٨ س ٣٠.

[٧] في ط «خبر».

[٨] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٠٠٤ ب ١ من أبواب التسليم ح ٤.

[٩] المجموع: ج ٣ ص ٤٨١.