كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٢٨ - الأوّل فيما يوجب الإعادة للصلاة

يبني صلاته على ركعة واحدة، يقرأ بفاتحة الكتاب و يسجد سجدتي السهو [١].

و هي مع الضعف و القلّة تحتمل النوافل.

و الأوّل كناية عن البطلان، أي يبني على أنّه لم يصلّ الركعتين، ثمّ ظاهر الأخير من البناء على ركعة أنّه يأتي بركعة أخرى كما قال (عليه السلام) في خبر عمّار: في رجل لم يدر أصلّي الفجر ركعتين أو ركعة، قال: يتشهّد و ينصرف ثمّ يقوم فيصلّي ركعة، فإن كان قد صلّى ركعتين كانت هذه تطوعا، و إن كان قد صلّى ركعة كانت هذه تمام الصلاة [٢].

و عليه فالخبر في الرباعية، و معناه البناء على الثلاث و الإتيان بركعة أخرى، و حمل خبر عمّار هذا على النافلة تارة، و ظنّ الركعتين اخرى.

و في الذكرى: لا فرق في الشكّ هنا بين النقيصة و الزيادة لعموم الأخبار [٣].

قلت: نحو قول الصادق (عليه السلام) في صحيح الحلبي و غيره: إذا شككت في الفجر فأعد [٤]. و في خبر إبراهيم بن هشام: ليس في المغرب سهو و لا في الفجر سهو [٥].

و صحيح العلاء: إنّه سأله (عليه السلام) عن الرجل يشكّ في الفجر، قال: يعيد [٦]. و نحوه خبر الحسين بن العلاء عنه (عليه السلام) [٧].

و قال الحلبي: و أمّا ما يوجب الخبران، فهو أن يشكّ في كمال الفرض و زيادة ركعة عليه، فيلزمه أن يتشهّد، و يسلّم و يسجد بعد التسليم سجدتي السهو [٨].

أو شكّ في عدد الثلاثية و هي المغرب للنصوص، و الإجماع على ما

[١] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٠٣ ب ١ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٢٤.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٠٦ ب ٢ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ١٢.

[٣] ذكري الشيعة: ص ٢٢٥ س ١٢.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٠٤ ب ٢ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٥.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٠٦ ب ٢ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ١٣.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٠٥ ب ٢ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٧ و ذيله.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٠٥ ب ٢ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٧ و ذيله.

[٨] الكافي في الفقه: ص ١٤٨.