قتيبة. و قال أبو عمر: يعرف أبوها بأبي كبشة الّذي كان ينسب إليه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فيقال ابن أبي كبشة، و نسب إليه لأنّه كان يعبد الشّعرى و لم يكن أحد يعبد الشّعرى من العرب غيره خالف في ذلك جميع العرب فلمّا جاءهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بخلاف ما كانت عليه العرب قالوا: هذا ابن أبي كبشة [١]، و قيل: بل نسب (صلّى اللّه عليه و آله) إلى أبي أمّه وهب، و كان يدعى بأبي كبشة، و قيل: إنّ أباه من الرّضاعة الحارث بن عبد العزى بن رفاعة السّعدي زوج حليمة السّعديّة كان يدعى بأبي كبشة فنسب إليه‌ [٢]، و أمّ أمّها برّة هي أمّ حبيب، قاله ابن قتيبة [٣].

و قال أبو سعيد: أمّ سفيان بنت أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرّة و أمّ أمّ حبيب هي برّة بنت عوف بن عبيد بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، و أمّ برّة بنت عوف قلابة بنت الحارث بن صعصعة بن عايذ بن لحيان بن هذيل‌ [٤].

- ١٨/ ٦١٠، كنز العمّال: ١٢/ ٤٣٦، تأريخ مدينة دمشق لابن عساكر: ٣/ ١٠٧ و ١١٠، الإعلام بوفيّات الأعلام: ٣/ ٢٤٢، النّهاية في غريب الحديث لابن الأثير: ٣/ ١٨٠.

[١] كبش: و كان المشركون يقولون للنّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله): ابن أبي كبشة، و أبو كبشة كنيته، و في حديث أبي سفيان و هرقل: لقد أمر ابن أبي كبشة يعني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): قبل شبهوه بأبي كبشة: رجل من خزاعة، ثمّ من بني غبشان خالف قريشا في عبادة الأصنام و عبد الشّعرى العبور- الكوكب الّذي يطلع بعد الجوزاء و طلوعه في شدّة الحرّ، و هما الشّعريان: الشّعرى العبور الّتي في الجوزاء، و الشّعرى الغميصاء الّتي في الذّراع، تزعم العرب أنّها أختا لسهيل- و إنّما شبهوه به لخلافه إيّاهم إلى عبادة اللّه تعالى كما خالفهم أبو كبشة إلى عبادة الشّعرى. انظر، تاج العروس: ٧/ ٣٥.

[٢] انظر، تهذيب التّهذيب لابن عساكر: ٦/ ٣٩٠، فتح الباري شرح صحيح البخاريّ: ١/ ٢٧، تأريخ مدينة دمشق: ٢٣/ ٤٣١، مجمع الزّوائد للهيثمي: ٥/ ٣٠٦.

[٣] انظر، المعارف لابن قتيبة: ١٣١.

[٤] انظر، المعارف لابن قتيبة: ١٣١، الطّبقات الكبرى لابن سعد: ١/ ٦٠ طبعة بيروت، تأريخ مدينة دمشق لابن عساكر: ٣/ ٩٧- ١١٣، المحبّر لمحمّد بن حبيب البغدادي: ٩.