و قال الإماميّة: تجب خمس تكبيرات بعدد الفرائض اليوميّة، يأتي المصلّي بالشّهادتين بعد الأولى، و الصّلاة على النّبيّ بعد الثّانية، و الدّعاء للمؤمنين و المؤمنات بعد الثّالثة، و الدّعاء للميّت بعد الرّابعة، و لأبويه إن كان طفلا، و لا شي‌ء بعد الخامسة. و يرفع يديه استحبابا بعد كلّ تكبيرة.

انظر، المبسوط للطّوسي: ١/ ١٨٤ و ١٨٥، تذكرة الفقهاء: ٢/ ٦٩، التّهذيب: ٣/ ١٩١.

و بهذا تبيّن أنّ المذاهب الأربعة يوجبون أربع تكبيرات على الميّت.

انظر، النّاصريّات: ٢٦٩، المجموع: ٥/ ٢٣٠، اللباب: ١/ ١٣٠، بلغة السّالك: ١/ ١٩٧، المغني: ٢/ ٣٨٩.

و إنّ الإماميّة يوجبون خمسا.

انظر، الكافي: ٣/ ١٨٤، التّهذيب: ٣/ ١٩١، الإستبصار: ١/ ٤٧٢، تذكرة الفقهاء: ٢/ ٦٩.

[١] انظر، الإستيعاب لابن عبد البرّ: ٣/ ٩٣٤، المجموع لمحيي الدّين النّوويّ: ١٧/ ٤٤١، الوافي بالوفيّات للصّفدي: ١٧/ ١٢٢، شرح الأزهار للإمام أحمد المرتضى: ١/ ٢٦، عمدة القاري في شرح صحيح البخاريّ للعيني: ١/ ٧٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرّجال لصفي الدّين أحمد بن عبد اللّه الخزرجي الأنصاري ولد سنة (٩٠٠ ه)، و عليه إتحاف الخاصّة بتصحيح الخلاصة لعليّ بن صلاح الدّين الكوكباني ولد سنة (١١٢٠ ه) قدّم له و اعتنى بنشره عبد الفتّاح أبو غدّة، النّاشر مكتبة المطبوعات الإسلاميّة بحلب: ٢٠٣، الطّبقات الكبرى لابن سعد: ٥/ ١٠٢، طبقات خليفة بن خيّاط: ٣٠، الأخبار الطّوال لابن داود الدّينوري: ٣٠٩، الثّقات لابن حبّان: ٣/ ٢٠٨، مشاهير علماء الأمصار: ٢٨ رقم «١٧»، تأريخ بغداد: ١/ ١٨٧، تأريخ مدينة دمشق لابن عساكر: ٣١/ ٥٥، تهذيب الكمال: ١٥/ ١٦٣ ح ٣٣٥٨، تهذيب التّهذيب لابن حجر: ٥/ ٢٤٤، المعارف لابن قتيبة:

١٣٣، تأريخ اليعقوبي: ٢/ ٢٦٢، أخبار الدّولة العبّاسية لمؤلف مجهول في القرن الثّالث الهجري (مخطوط فريد من مكتبة مدرسة أبي حنيفة بغداد)، تحقيق: الدّكتور عبد العزيز الدّوري و الدّكتور عبد الجبّار المطّلبي: ١٣٠، التّنبيه و الأشراف للمسعودي: ٢٧٣، الوافي بالوفيّات للصّفدي:

١٧/ ١٢٢، البداية و النّهاية لابن كثير: ٨/ ٣٢٦، مروج الذّهب للمسعودي: ٣/ ١٣٩.