(شرح): آذنّني أعلمنني، و الحقو الإزار [١] و أصله معقد الإزار و جمعه أحقّ و أحقاء و حقّا، و أشعرنها أي اجعلن شعارها الّذي يلي جسدها و ذلك هو الشّعار و ما فوقه الدّثار [٢].

و عنها: أنّه (صلّى اللّه عليه و آله) قال: «إبدأن بميامنها و مواضع السّجود منها» [٣]. أخرجاهما.

- للطّبراني: ٢٥/ ٤٥ ح ٨٦ و ٨٩ و ٩٠ و ٩٢ و ١٥٤ و ١٥٥ و ١٦٥ و ١٦٦، المصنّف لابن أبي شيبة:

٢/ ٤٤٩ ح ١٠٩٠١ و ١٠٩٠٢، سير أعلام النّبلاء: ١/ ٣٣٤ و: ٢/ ٢٥٠ طبعة مصر، سنن البيهقي الكبرى: ٣/ ٣٨٩ ح ٦٤٢٣ و: ٤/ ٤ ح ٦٥٥٥ و ٦٥٥٨، سنن أبي داود: ٣/ ١٩٧ ح ٣١٤٢، سنن ابن ماجة: ١/ ٤٦٨ ح ١٤٥٨، المحلّى لابن حزم: ٥/ ١٢٠، المغني لابن قدامة: ٢/ ١٧٠، الفصل للوصول المدرج: ١/ ٥٣١ و ٥٣٢ و ٥٤٧، مسند الرّبيع: ١/ ١٩٣ ح ٤٧٥، موطّأ الإمام مالك:

١/ ٢٢٢ ح ٥٢٠، المصنّف لعبد الرّزاق الصّنعاني: ٣/ ٤٠٢ ح ٦٠٨٩ و ٦٠٩٣، مسند الحميدي لعبد اللّه الزّبير الحميدي: ١/ ١٧٤ ح ٣٦٠، غوامض الأسماء المبهمة: ١/ ٧١ و ٧٢ و ٧٣، التّمهيد لابن عبد البرّ: ١/ ٣٧١ و ٣٧٩، شرح الزّرقاني: ٢/ ٧٢، السّنن الكبرى للنّسائي: ١/ ٦١٧ ح ٢٠١٢ و ٢٠٢٣ و ٢٠١٦ و ٢٠٢١، سنن النّسائي: ٤/ ٣٠ ح ١٨٨٥ و ١٨٨٦ و ١٨٨٧ و ١٨٨٩ و ١٨٨٩٠ و ١٨٩٣ و ١٨٩٤، تنوير الحوالك: ١/ ١٧٣، سبل السّلام لمحمّد بن إسماعيل الكحلاني ثمّ الصّنعاني: ٢/ ٩٣، نصب الرّاية للزّيلعي: ٢/ ٢٥٨.

[١] في نسخة الرّياض: «المئزر». و ما أثبتناه من نسختي التّيموريّة و المصريّة، و المصادر الأخرى.

[٢] انظر، لسان العرب: ١/ ٢٧٢ و: ٤/ ٤٢٣ و: ١٤/ ١٨٩ و ١٩٠، الغريب لابن سلّام: ١/ ٤٧، الفائق في غريب الحديث: ١/ ٢٩٨. تجد هذه الكلمات: (القرف، قارف، القراف، الإقتراف، الحقو، حقيّ، حقوا، أحقاء، حقاء، أشعرنها، فرغتن، غسّلن، الخمار، الدّرع، الملحفة).

[٣] انظر، صحيح البخاريّ: ١/ ٧٣ ح ١٦٥ و ص: ٤٢٣ ح ١١٩٦، صحيح الإمام مسلم: ٢/ ٦٤٨ ح ٩٣٩، المسند المستخرج على صحيح مسلم: ٣/ ٢٣ ح ٢٠٩٨، فتح الباري شرح صحيح البخاريّ:

٣/ ١٢٦ و ١٣٠ ح ١١٩٧، مسند الإمام أحمد: ٦/ ٤٠٨ ح ٣٧٣٤٣، الطّبقات الكبرى: ٨/ ٣٥، صحيح ابن حبّان: ٧/ ٢٠٣ ح ٣٠٣٢، سنن التّرمذي: ٣/ ٣١٥ ح ٩٩٠، المعجم الكبير للطّبراني:

٢٥/ ٦٦ ح ١٦٠، المصنّف لابن أبي شيبة: ٢/ ٤٤٩ ح ١٠٩٠١ و ١٠٩٠٢، سنن البيهقي الكبرى:-