و الخلاصة: أنّ هذه الأباطيل قد افتعلها المنصور الدّوانيقي، و أخذها عنه المؤرّخون كما ذكر صاحب المروج: ٣/ ٢٢٦، و صبح الأعشى: ١/ ٢٣٣، و جمهرة رسائل العرب: ٣/ ٩٢. ثمّ جاءت لجان التّبشير كلامنس، و غيره في دائرة معارفه: ٧/ ٤٠٠ من ترويج الأكاذيب عليه (عليه السلام)، و المسلّم، و المقطوع به هو تزوّجه (عليه السلام) بباكرة واحدة و تسع زوجات ثيّبات.

[١] انظر، تأريخ دمشق: ٤/ ٢١٨ سير أعلام النّبلاء: ٤/ ٤٨٥، الإرشاد للشّيخ المفيد: ٢/ ٢٣، عمدة الطّالب: ٨٧، تأريخ بغداد: ٧/ ٣٠٤، شرح الأخبار للقاضي النّعمان المغربي: ٣/ ١٩٧، الفصول المهمّة لابن الصّباغ المالكي: ٢/ ٧٣، بتحقيقنا، مقاتل الطّالبيّين: ١٨٠، الأغاني: ٢١/ ١١٥، و ١٤/ ١٥٨.

[٢] استشهد مع عمّه سيّد الشّهداء في كارثة كربلاء، و له من العمر إحدى عشرة سنة كما جاء في تأريخ الطّبري: ٦/ ٢٥٩، اللّهوف في قتلى الطّفوف: ٦٨، المناقب لابن شهر آشوب: ٣/ ١٩٢.

[٣] انظر، مقاتل الطّالبيّين: ١٨٠، الأغاني: ٢١/ ١١٥، الحدائق الوردية: ١٠٧، عمدة الطّالب: ٧٨، تأريخ دمشق: ٦/ ٣٣٠، تأريخ الطّبري: ٥/ ٤٦٩، الفصول المهمّة لابن الصّباغ المالكي: ٢/ ٦٨، بتحقيقنا، الإرشاد للشّيخ المفيد: ٢/ ٢٦ و لكن بلفظ: عمرو و القاسم و عبد اللّه بنو الحسن بن عليّ (عليه السلام)، استشهدوا بين يدي عمّهم الحسين (عليه السلام) بالطّفّ، المناقب لابن شهر آشوب: ٣/ ١٩٢، المعارف لابن قتيبة: ٢١٢ بلفظ عمر.

[٤] أمّه الخزرجية، كان جليل القدر، كريم الطّبع، كثير البرّ و الإحسان، كان يلي صدقات رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فلمّا ولّي سليمان بن عبد الملك عزله عنها، و لمّا هلك، و استخلف عمر بن عبد العزيز أرجعها إليه، توفي و له من العمر تسعون سنة، و قيل: مائة، و خرج زيد من الدّنيا و لم يدّع الإمامة، و لا ادّعاها له مدّع من الشّيعة و لا غيرهم.

انظر، الإرشاد للشّيخ المفيد: ٢/ ٢٠- ٢٣، طبقات ابن سعد: ٥/ ٣٤، أنساب الأشراف: ٣/ ٧٢، سير أعلام النّبلاء: ٤/ ٤٨٧، المعارف لابن قتيبة: ٢١٢، تأريخ مدينة دمشق: ١٩/ ٣٧٤، تهذيب التّهذيب لابن حجر: ٢/ ٢٣٧، تأريخ بغداد: ٧/ ٣٠٤، شرح الأخبار للقاضي النّعمان المغربي: ٣/ ١٩٦.

[٥] انظر، تأريخ مواليد الأئمّة لابن الخشّاب البغدادي: ٧٦، الحدائق الوردية: ١٠٧، تأريخ اليعقوبي:-