«الشعور ادراك من غير اثبات، فكأنه ادراك متزلزل» (كليات ابي البقاء)، و هو اول مرتبة في وصول النفس الى المعنى، و هو مرادف للاحساس، اي للادراك بالحس الظاهر، و قد يكون ايضا بمعنى العلم. و المشاعر هي الحواس.

و الشعور عند علماء الحواس.

و الشعور عند علماء النفس ادراك المرء لذاته او لأحواله و افعاله ادراكا مباشرا. و هو اساس كل معرفة.

و لكن تعريف الشعور لا يمكن ان يكون الّا تقريبيا. لأنه كما قال (هاميلتون) احد معطيات الفكر الأولية، ندركه بأنفسنا ادراكا مباشرا من غير ان نتمكن من تعريفه، و لعل احسن وصف له قولنا: انه الشي‌ء الذين نفقده رويدا رويدا عند ما ننتقل من الصحو الى النوم، و ما نسترجعه رويدا رويدا عند ما ننتقل من النوم الى الصحو.

و للشعور مراتب متفاوتة الوضوح، اهمها مرتبة الشعور التلقائي‌)Conscience spontanee( ، و مرتبة الشعور التأملي‌)reflichie Conscience( .

أما الشعور التلقائي فهو الاطلاع الحدسي المباشر على احوال النفس، او مجرد الادراك الخاطف السريع لما يطرأ عليها، فكأن هذا الادراك تسجيل للواقع كما هو، و كأن الرائي فيه لا يختلف عن المرئي في شي‌ء.