لأن الجبرية تعلق ضرورة حدوث الأشياء على مبدأ أعلى منها، يسيرها كما يشاء، فهي إذن ضرورة متعالية. و ليس في مذهب وحدة الوجود إنكار لهذا التعالي، لأن اللّه عند أصحاب هذا المذهب هو الطبيعة الطابعة، و العالم هو الطبيعة المطبوعة. و من الجبريين من قال بجبرية متوسطة بين الجبر و التفويض، لأنهم يثبتون للعبد كسبا بلا تأثير فيه، أو اختيارا للفعل بلا قدرة عليه. مثال ذلك أن الجندي يستطيع أن يزج نفسه في المعركة، أو ان يهرب منها، و لكنه اذا كان مقدرا عليه أزلا أن يموت، فموته واقع لا محالة. و كذلك الرواقي الذي يظن نفسه حرا أمام ما يحدث له، فإنه، مهما يفعل، سائر إلى مصيره المحتوم سواء أرضي به، أم قاومه.

أما الحتمية فهي مذهب من يرى ان لظواهر الطبيعة عللا تحدثها، و هي مبدأ السببية بعينه. العلة توجب حدوث المعلول، و الضرورة محيطة بالأشياء كلها. (ر:

الحتمية).

الجدّ و الجادّ و الجدّي‌

في الفرنسية/Serieux

في الانكليزية/serioux

في اللاتينية/Serius

الجد ضد الهزل، و الجدّي هو المنسوب الى الجدّ، و يرادفه الجاد او المجتهد، فاذا اطلقته على الانسان، دلّ على الرجل الوقور الذي لا يلعب، و لا يحب المزاح و الهزل و لا يريد باللفظ الا معناه الحقيقي، و لا ينظر الى ما يفعل إلّا بعين الرزانة و الاهتمام. و اذا اطلقته على الشي‌ء دل على ما يهتمّ به المرء، و يحرص عليه، سواء كان ذلك الشي‌ء كتابا، او مقالا، أو وظيفة، او مشروعا، او عقيدة.

و روح الجد)Esprit de serieus( عند (سارتر) استعداد للنفس‌