لأنه يدل في هذه الحالة على التبدلات الضرورية التي تطرأ على الشي‌ء، من غير أن تكون متجهة إلى غاية معينة، خلافا للارتقاء الذي يتضمن معنى الانتقال من الأدنى الى الأعلى، و من الحسن الى الأحسن، ففي كل ارتقاء تبدل، و ليس في كل تبدل ارتقاء.

و مذهب التطور)Evolutionnisme( مذهب قديم ترجع جذوره التاريخية الى الفلسفة اليونانية (أمبدقلوس و أرسطو)، و الفلسفة العربية (اخوان الصفاء، و ابن خلدون) غير أنه لم يصبح مذهبا علميا إلا في العصور الأخيرة، يوم أخذ العلماء يعللون نشوء الأنواع الحية بقانون تنازع البقاء، و قانون الانتخاب الطبيعي (دارون)، أو يرجعون تبدلها التدريجي البطي‌ء الى تأثير البيئة و الوراثة (لامارك)، أو يجعلون التطور قانونا كليا محيطا بكل شي‌ء: من السديم الى الشمس و الكواكب السيارة، و من الأنواع الكيميائية الى الأنواع الحية، و من الوظائف العضوية الى الملكات العقلية و المؤسسات الاجتماعية (هربرت سبنسر)، فالتطور عندهم هو التنوع المصحوب بالتكامل.

و ضد التطور التكور)Involution( و هو التضام، و التقبض، و التقلّص، و التراجع، و منه قولهم كورت الشمس اي جمع ضوؤها و لف كما تلف العمامة، و قولهم: الأدوار و الاطوار هي الدنيا، و الاكوار هي الآخرة.

و يطلق التكور في اصطلاحنا على الرجوع الى الاصول، او على الانحطاط، و التأخر، و الفساد، و الانحلال و البلى، او على التغيرات الرجعية التي تنشأ عن الشيخوخة، او على توقف أحد الأعضاء عن القيام بوظيفته توقفا دائما او موقتا.

و التكور ايضا تغير او جملة من التغيرات المقابلة لتغيرات التقدم و التطور، و هو رجوع من المتباين الى المتجانس، و تمثيل للعقول بعضها ببعض، و تعميم، و انتقال من الجزئي الى الكلي. اما في الظواهر المادية فهو تسوية في الطاقة، و ازدياد في التناظر و التماثل (ر:،)Les illusions evolutionnistes ,١٩٠٣ Lalande