٢- و الجوازContingentia( عند الحكماء هو الإمكان الخاص، أو الإمكان العام، فالامكان الخاص هو سلب الضرورة عن الطرفين، نحو: كل إنسان كاتب، فانّ الكتابة و عدم الكتابة ليسا بضرورين له. و الإمكان العام هو سلب الضرورة عن أحد الطرفين، كقولنا:

كل نار حارة، فإن الحرارة ضرورية بالنسبة إلى النار، و عدمها ليس بضروري، و إلّا لكان الخاص أعم مطلقا.

٣- إذا كان الجائز ضد الضروري كان له معنيان‌ الأول‌ هو ما نتصور عدم وجوده، أو وجوده، على غير ما هو عليه عقلا. و الثاني‌ هو ما يمكن أن يكون غير موجود، أو موجودا على غير حاله فعلا. ففي الحالة الأولى يدل الجائز على الأمر الذي لا توجبه قوانين العقل، و في الحالة الثانية يدل على الأمر الذي لا توجبه قوانين الطبيعة.

٤- و للجائز معنى مطلق، و هو الجائز في المستقبل، و معناه ان الشروط إذا ظلت على حالها، فقد يحدث الشي‌ء في المستقبل، أو لا يحدث، أي ان حدوثه و عدم حدوثه متساويان في الإمكان.

و له أيضا معنى نسبي، تقول:

الحادث جائز الوقوع بالنسبة الى بعض قوانين الطبيعة، و تعني بذلك أن قوانين الطبيعة ثابتة، إلّا أن وقوع الحادث، أو عدم وقوعه،