المعجم الفلسفي - جميل صليبا - الصفحة ١٩٤ - باب الباء
وجد له» (ابن باجه، كتاب النفس:
ص ٧٠).
٤) و الباطل من الأعيان ما فات معناه المخلوق له من كل وجه بحيث لم يبق إلا صورته.
٥) و الباطل من الكلام ما يلغى و لا يلتفت اليه، لعدم الفائدة في سماعه، و لخلوه من معنى يعتدّ به، و ان لم يكن كذبا و لا فحشا.
٦) و الباطل عند الصوفية عبارة عما سوى الحق.
و البطلان بالجملة ضد البقاء. قال (ابن سينا): «و ليس اذا وجب حدوث شيء مع حدوث شيء يجب أن يبطل مع بطلانه. انما يكون ذلك اذا كانت ذات الشيء قائمة بذلك الشيء و فيه. و قد تحدث أمور عن امور و تبطل هذه الأمور، و تبقى تلك الأمور اذا كانت ذواتها غير قائمة فيها» (النجاة: ص ٣٠٤- ٣٠٥).
٧) و الحق و الباطل يكونان في المعتقدات، و الصدق و الكذب في الاخبار و الأقوال، و الصواب و الخطأ في الآراء و المجتهدات.
(ر: الخطأ، و الغلط، و الكذب).
الباطني
في الفرنسية/Esoterique
في الانكليزية/Esoteric
و الكلمة من اليونانية (-)kos Esoteri و معناها الداخل و الباطن.
الباطن خلاف الظاهر. و هو من أسماء اللّه عز و جل. و في التنزيل هو الأول و الآخر، و الظاهر و الباطن.
و قيل: الباطن هو علم السرائر و الخفيّات. و قيل: هو المحتجب عن أبصار الخلائق و أوهامهم، و قيل:
هو العالم بكل ما بطن، يقال: بطنت الأمر اذا عرفت باطنه.
و الباطني هو الرجل الذي يكتم اعتقاده، فلا يظهره إلّا لمن يثق به، و قيل: هو المخصص بمعرفة أسرار الأشياء و خواصها. و قيل هو الذي يحكم بأن لكل ظاهر باطنا، و لكل تنزيل تأويلا. فلفظ (الباطني) يدل