١٣٦٤- رُوِّينَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ‌[١] عَنْ عَلِيٍّ ع‌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص جَعَلَ مَعْقُلَةَ[٢] وَلَدِ الزِّنَاءِ عَلَى قَوْمِ أُمِّهِ وَ مِيرَاثَهُ لَهَا وَ لِمَنْ تَسَبَّبَ مِنْهُمْ بِهَا.

١٣٦٥- وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ: فِي اللَّقِيطِ لَا يُورَثُ وَ لَا يَرِثُ مِنْ قِبَلِ أَبَوَيْهِ وَ يَرِثُهُ وَلَدُهُ إِنْ كَانَ وَ يَرِثُ وَ يُورَثُ مِنْ قِبَلِ الزَّوْجِيَّةِ.

١٣٦٦- وَ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ: الْمُشْتَرَكُ فِي وَطْءِ أُمِّهِ‌[٣] فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ تَعَلَّقَ بِهِ فِيهِ إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةِ رَجُلٍ لَمْ يَحِلَّ لَهُ بَيْعُ الْوَلَدِ إِذَا وَطِئَهَا هُوَ وَ غَيْرُهُ وَ يُقْسَمُ لَهُ مِنْ مَالِهِ وَ إِنْ كَانَتِ امْرَأَةٌ طَلَّقَهَا رَجُلٌ فَتَزَوَّجَتْ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ أَكْثَرَ[٤] فَهُوَ لِلْأَوَّلِ وَ إِنْ كَانَ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ أَكْثَرَ فَهُوَ لِلثَّانِي.

١٣٦٧- وَ عَنْهُ ع‌ أَنَّهُ كَانَ يُوَرِّثُ الْحَمِيلَ.

و الحميل ما ولد في بلد الشرك فعرف بعضهم بعضا في دار الإسلام و تقاروا بالأنساب و لم يزالوا على ذلك حتى ماتوا أو بعضهم فإنهم بتوارثون على ذلك و يدخل في هذا

[١]. ى- عن آبائه.

[٢]. حش ى- المعقلة بضم القاف يقال صار دم فلان معلقة على قومه أي غرما بدونه من أموالهم و بنو فلان على معاقلتهم الأولى إلى الديات التي كانت في الجاهلية الواحدة معقلة، من ضياء العلوم.

[٣]. د، س- أمة. ع، ز، ى، ط- أمه.

[٤]. حذى-« أو أكثر».