والكشر كما نعرف هو بدو الأسنان عند التبسّم ، ومن هنا نعرف أيّ حزن وألم عاشته الزهراء (عليها السلام) في تلك الأيّام بعد وفاة أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) .

وفي الرواية الصحيحة الأُولى عن الشيخ المفيد ورد قولها (عليها السلام) في أبيات الشعر : سوف نبكيك ما عشنا وما بقيت .

ومن المعلوم أنّ الزهراء (عليها السلام) عاشت على أكثر الروايات ستة أشهر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فإذا عددنا المواقف التي جاء فيها ذكر لبكاء الزهراء من يوم وفاته (صلى الله عليه وآله) ، وأخذ فدك والهجوم على بيتها وخطبها في المسجد ، والدوران على بيوت الأنصار وغيرها ، وأخذنا نسبة بينها وبين أيّامها القلائل التي عاشت فيها بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، يظهر لنا أنّ القول بكثرة بكائها بعد أبيها (صلى الله عليه وآله) لا يخرج عن الصواب .

وأنّ الروايات المصرّحة بذلك الواردة عن طريق أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) يمكن الاعتماد عليها والاطمئنان بها ، وإن لم تكن ترقى إلى درجة الصحّة ، ولذا جعلها علمائنا مورداً للقبول على أنّا لا نتعامل مع الروايات التاريخية كما نتعامل مع روايات الأحكام ، فلاحظ .

ولا يتنافى هذا البكاء والحزن المتواصل من سيّدة النساء (عليها السلام) مع الشرع ، كما يريد البعض أن يوحي بذلك ، فقد ذكر القرآن الكريم شدّة تأثّر يعقوب (عليه السلام) لفراق ابنه يوسف (عليه السلام) الذي كان يعلم بعدم موته ، ولكنّه يجهل مكانه ، قال تعالى : { وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ } [٢] .

وقد ذكر المفسّرون أنّه أُصيب بالعمى نتيجة هذا الحزن وشدّة البكاء المتواصل ، وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال : " بكى علي بن الحسين على أبيه

[١] الكافي ٣ / ٢٢٨ .

[٢] يوسف : ٨٤ .