وهذه الآية دلّت على عصمة أُولي الأمر ، بدليل أنّ طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى ، وطاعة رسوله (صلى الله عليه وآله) ، والطاعة لا تكون إلاّ لذوي العصمة والطهارة .

وأمّا الآيات الأُخرى الدالّة على عصمتهم كثيرة [١] ، وللوقوف على الحقيقة والواقع ، راجع كتاب " عمدة النظر " للسيّد هاشم البحراني ، وكتب التفسير الشيعية .

( موالي . الكويت . ١٩ سنة . طالب )

الأدلّة على عصمة الأنبياء :

السؤال : إنّي شيعي ولله الحمد ، ومن القائلين بعصمة الأنبياء ، وأطلب منكم شاكراً معرفة أدلّة عصمة الأنبياء ، وعلاقتها مع الآية التالية : { فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لـه إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }[٢] .

الجواب : إنّ الأدلّة على عصمة الأنبياء (عليهم السلام) كثيرة ، فقد ذكر العلاّمة الحلّي ثلاثة منها في " كشف المراد " [٣] ، وأضاف إليها القوشجي دليلين آخرين في " شرح التجريد " [٤] ، وذكر الإيجي تسعة أدلّة في " المواقف " [٥] .

ونقتصر في هذا المجال على ذكر دليلين ، هما :

١ـ الوثوق فرع العصمة .

[١] منها : التوبة : ١١٩ ، المائدة : ٥٥ ، الرعد : ٤٣ ، النساء : ٤١ ، الحجّ : ٧٧ ـ ٧٨ ، النحل : ٤٣ ، الأنبياء : ٧٣ ، السجدة : ٢٤ ، النور : ٥٥ .

[٢] القصص : ١٥ ـ ١٦ .

[٣] كشف المراد : ٤٧١ .

[٤] شرح تجريد العقائد : ٣٥٨ .

[٥] المواقف : ٣٥٩ .