الجواب : الآية الكريمة لا تنافي العصمة عند النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، إذ الخطاب موجّه للمكلّفين ، والقرآن نزل بإيّاك أعني واسمعي يا جارة ، وليس هو خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله) .

ثمّ على قول من قال أنّه خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله) ، فليس فيه ما يسيء إلى عصمته (صلى الله عليه وآله) ، إذ ذلك من الله تعالى تذكير لـه (صلى الله عليه وآله) ، بأنّ كُلّ أمر موقوف على إرادته واشائته ، فإن شاء كان ، وإن لم يشأ لم يكن ، وهو (صلى الله عليه وآله) غيرُ غافلٍ عن ذلك ، وقد شهد الله تعالى لـه بذلك ، فقال : { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } [١] ، وقال (صلى الله عليه وآله) : " أدّبني ربّي فأحسن تأديبي " [٢] .

وقد كانت سنّة الأنبياء تعليق كُلّ شيء على إرادته تعالى ، فقال تعالى حكاية عن موسى : { قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللهُ صَابِرًا وَلاَ أَعْصِي لَكَ أَمْرًا } [٣] ، وقال حكاية عن شعيب : { وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللهُ مِنَ الصَّالِحِينَ } [٤] ، وقال حكاية عن إسماعيل : { قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ } [٥] .

وهكذا هي سنّة الأنبياء في مخاطباتهم ، بل تعليق الفعل على إرادته سيرة الصالحين ، فكيف بخيرة الصالحين وخاتم الأنبياء والمرسلين يصدر منه خلاف إرادته تعالى ، ومن ثمّ يعاتب عليه ؟ فثبت أنّ ذلك خطاب للمكلّفين دونه (صلى الله عليه وآله) .

[١] القلم : ٤ .

[٢] شرح نهج البلاغة ١١ / ٢٣٣ ، الجامع الصغير ١ / ٥١ ، كشف الخفاء ١ / ٧٠ .

[٣] الكهف : ٦٩ .

[٤] القصص : ٢٧ .

[٥] الصافات : ١٠٢ .