نظنّ قريباً أنّه من زيادات غيره ، لأنّ التفسير الموجود ليس بتمامه منه (قدس سره) ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أيّ هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم ـ من الخاصّة والعامّة ـ وكُلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبيّ (صلى الله عليه وآله) ممّا ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهنّ لمخالفتها أمير المؤمنين علي (عليه السلام) " [١] .

وجاء في البحار بعد نقله قول القمّي ما نصّه :

" بيان : المراد بفلان طلحة ، وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأُصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدلّ على أنّه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك ، لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلاً ونقلاً وعرفاً وعادةً ، وترك التعرّض لأمثاله أولى " [٢] .

ومن هذا يتّضح أنّ العلاّمة المجلسي مجرد ناقل قول القمّي ، ورادّ عليه ، فكيف يتّهمه الخميس بأنّه قائل بذلك .

وأمّا الحافظ البرسي ، فعلى فرض أنّه نقل شيئاً من ذلك ، فعلماؤنا لا يأخذون بما تفرّد بنقله .

وقال العلاّمة المجلسي حول كتب البرسي : " ولا اعتمد على ما يتفرّد بنقله ، لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع " [٣] .

( المنصور . البحرين . ... )

زواج النبيّ (صلى الله عليه وآله)منها كان بأمر الله :

السؤال : هل زواج النبيّ (صلى الله عليه وآله) من عائشة بأمر من الله تعالى ؟

[١] بحار الأنوار ٢٢ / ٢٤٠ .

[٢] المصدر السابق ٣٢ / ١٠٧ .

[٣] المصدر السابق ١ / ١٠ .