الجواب : إنّ اعتقاد الشيعة يبتني على التنصيص في الإمامة ـ كما ثبت في محلّه ـ وعليه فبما أنّ الإمام منصوب من قبل الله تعالى ، فيجب على الباري تعالى أن يعصمه من الخطأ والزلل ، حتّى لا يقع المأموم عند اتّباعه في انحراف وضلال ، وهذا ممّا لا تنفرد به الشيعة ، بل أنّ بعض علماء السنّة أيضاً يعتقدون به ، فعلى سبيل المثال يصرّح الفخر الرازي في تفسيره للآية (١٢٤) من سورة البقرة بهذا المعنى [١] ؛ فهم في اعتقادهم هذا لا يرون العصمة لغير المنصوص عليهم .

وأمّا الصحابة فبما أنّهم لم يثبت في حقّهم النصّ للإمامة أو العدالة ، فهم في دائرة الجرح والتعديل .

( يوسف . الكويت . ... )

عصمة الأنبياء في رأي الفريقين :

السؤال : هل هناك خلاف بين العلماء حول موضوع عصمة الأنبياء ؟ وهل المشهور سابقاً خلاف ذلك ؟ وشكراً .

الجواب : ممّا تفرّدت به الإمامية هو القول بوجوب عصمة الأنبياء (عليهم السلام) في أخذ الوحي وإيصاله وتطبيقه ، واجتناب المعاصي والذنوب ـ كبيرة كانت أو صغيرة ـ ولهم في هذا المجال دلائل واضحة وجلية ، لا مجال لنا بذكره في هذه العجالة .

[١] التفسير الكبير ٢ / ٣٦ .