مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٤٢٣ - لا يجب فيه الطهارة من الحدث والخبث ولاغيرها من شرائط سجود الصلاة مع الكلام في حكم السجود في اللباس المغصوب

وكذا لا يعتبر فيه الاستقبال [١] ,

______________________________________________________

تسمع السجدة. قال (ع) : إن كانت من العزائم فلتسجد إذا سمعتها » [١] وصحيح الحلبي : « يقرأ الرجل السجدة وهو على غير وضوء , قال (ع) : يسجد إذا كانت من العزائم » [٢] , ونحوها غيرها , ومن نصوص الحائض قد يستفاد حكم الخبث لملازمتها غالباً له.

نعم في صحيح عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (ع) : « سألته عن الحائض هل تقرأ القرآن وتسجد سجدة إذا سمعت السجدة؟ قال (ع) : تقرأ ولا تسجد » [٣] , وعن الاستبصار روايته : « لا تقرأ ولا تسجد » [٤] , وفي خبر غياث : « ولا تسجد إذا سمعت السجدة » [٥] , وعن المنتقى حملهما على غير العزائم لعمومهما واختصاص ما سبق بالعزائم , وعن الشيخ حملهما على الرخصة في الترك فيحمل ما سبق على الاستحباب , وفي الوسائل احتمال حملهما على الإنكار أو على التقية , والأول أوفق بالجمع العرفي , وعليه يمكن حمل النهي على الكراهة العبادية لصراحة خبر أبي بصير بجواز فعل المندوبة للحائض. وأما ما في النهاية : من أن الحائض إذا سمعت سجدة القرآن لا يجوز لها أن تسجد , وما في المقنعة : من أنه لا يجوز السجود إلا لطاهر من النجاسات , وما عن كتاب أحكام النساء : « من سمع موضع السجود فان لم يكن طاهراً فليومئ بالسجود إلى القبلة إيماء » فدليله غير ظاهر في قبال ما عرفت.

[١] عندنا كما في كشف اللثام , وظاهر التذكرة , وفي المنتهى نسبة‌

[١] الوسائل باب : ٣٦ من أبواب الحيض حديث : ١.

[٢] الوسائل باب : ٤٢ من أبواب قراءة القرآن حديث : ٦.

[٣] الوسائل باب : ٣٦ من أبواب الحيض حديث : ٤.

[٤] الاستبصار ج ١ صفحة : ٣٢٠ حديث : ١١٩٣.

[٥] الوسائل باب : ٣٦ من أبواب الحيض حديث : ٥.