مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٥٩ - القراءة ليست ركنا في الصلاة فلو نسيها حتى ركع صحت الصلاة

وسجد سجدتي السهو [١] مرتين : مرة للحمد , ومرة للسورة [٢] , وكذا إن ترك إحداهما وتذكر بعد الدخول في الركوع صحت الصلاة , وسجد سجدتي السهو , ولو تركهما أو إحداهما وتذكر في القنوت أو بعده قبل الوصول الى حد الركوع رجع وتدارك [٣] , وكذا لو ترك الحمد وتذكر بعد الدخول في‌

______________________________________________________

و‌موثق منصور بن حازم قال : « قلت لأبي عبد الله (ع) : إني صليت المكتوبة فنسيت أن أقرأ في صلاتي كلها فقال (ع) : أليس قد أتممت الركوع والسجود؟ قلت : بلى. قال (ع) : تمت صلاتك إذا كان نسياناً » [١]ونحوهما غيرهما.

[١] هذا بناء على وجوب سجود السهو لكل زيادة ونقيصة , لمرسل سفيان : « تسجد سجدتي السهو لكل زيادة تدخل عليك أو نقصان » [٢]وسيأتي إن شاء الله في محله الاشكال فيه. مع أن يعارضه في المقام قوله (ع) في ذيل الصحيح : « ولا شي‌ء عليه » , ولما كان التعارض بالعموم من وجه كان الواجب في مورد المعارضة الرجوع الى أصالة البراءة من وجوب السجود , وحمل الثاني على نفي الإعادة أو الاستئناف ليس أولى من تخصيص المرسل بغير المقام , بل لعل الثاني أقرب لئلا يلزم التأكيد.

[٢] هذا مبني على صدق تعدد الزيادة في المقام بزيادة الفاتحة وزيادة السورة. لكن يأتي في محله إن شاء الله : أن المعيار في وحدة الزيادة وتعددها وحدة السهو وتعدده , فترك السورة والفاتحة إن كان عن سهو واحد فالسجود واحد , وإن كان عن أكثر فأكثر.

[٣] لأن فعل القنوت لا يوجب فوات المحل , لعدم الدليل عليه , بل‌

[١] الوسائل باب : ٢٩ من أبواب القراءة في الصلاة حديث : ٢.

[٢] الوسائل باب : ٣٢ من أبواب الخلل في الصلاة حديث : ٣.