مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٢٥ - السابع و الستّون و مائة علمه

عن القاسم بن بريد [١]، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد اللّه- (عليه السلام)- عن ميراث العلم ما مبلغه؟ أ جوامع هو [٢] من هذا العلم أم تفسير كلّ شي‌ء من هذه الامور التي نتكلّم فيها؟

فقال: إنّ للّه عزّ و جلّ مدينتين؛ مدينة بالمشرق، و مدينة بالمغرب فيهما [٣] قوم لا يعرفون إبليس، و لا يعلمون بخلق إبليس، نلقاهم [في‌] [٤] كلّ حين فيسألونا عمّا يحتاجون إليه، و يسألونا عن الدعاء فنعلّمهم، و يسألونا عن قائمنا متى يظهر، و فيهم عبادة و اجتهاد شديد، و لمدينتهم أبواب ما بين المصراع إلى المصراع مائة فرسخ، لهم تقديس و تمجيد و دعاء و اجتهاد شديد، لو رأيتموهم لاحتقرتم عملكم، يصلّي الرجل منهم شهرا لا يرفع رأسه من سجدته، طعامهم التسبيح، و لباسهم الورق‌ [٥]، و وجوههم مشرقة بالنور، و إذا رأوا منّا واحدا احتوشوه‌ [٦]

و محمد بن عيسى.

[١] كذا في المختصر و البحار، و في الأصل: يزيد.

و هو القاسم بن بريد بن معاوية العجلي، ثقة، روى عن أبي عبد اللّه- (عليه السلام)، له كتاب يرويه فضالة بن أيّوب. «رجال النجاشي».

[٢] في البحار: ما هو.

[٣] في نسخة «خ»: فيها.

[٤] من المختصر و البحار.

[٥] في المختصر: الورع.

[٦] كذا في المختصر، و في الأصل: تخشوه، و في البحار: لحسوه.

و احتوش القوم فلانا و تحاوشوه بينهم: جعلوه وسطهم. «لسان العرب: ٦/ ٢٩٠- حوش-».

و قال المجلسي- (رحمه الله)-: اللحس: أخذ الشي‌ء باللسان، و لعلّ المراد به هنا بيان اهتمامهم في أخذ العلم، كأنّهم يريدون أن يأخذوا جميع علمه، كما أنّ من يلحس القصعة يأخذ جميع ما فيه، و في بعض النسخ «لحبسوه» أي للاستفادة.