هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ‌[٢] و قوله [تعالى‌]: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ[٣] فمدح اللّه العلماء بما مدح به الملائكة.

٣١٢- ثمّ نظرنا، فإذا عليّ بن أبي طالب ممّن قد أجمعت الأمّة عليه، و اختلفوا في أبي بكر، و ليس المجمع عليه كالمختلف فيه، فثبت فضله، فصار أولى بالإمامة نظرا و قياسا، و ذلك أنّ اللّه تعالى، ذكر حكاية عن بني إسرائيل حيث سألوا نبيّهم أن يبعث لهم ملكا يقاتل في سبيل اللّه، فقال لهم: إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً فقالوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ‌ فقال‌ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ (بَسْطَةً) فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ‌[٤] ففضّل اللّه طالوت بالعلم و القوّة، و أجمعت الأمّة لا اختلاف بينها أنّ عليّا (ع) أشدّ من أبي بكر.

٣١٣- ثمّ سمعنا اللّه يقول: لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ أَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً وَ يَنْصُرُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ‌

[١].- سورة المجادلة، الآية: ١١.

[٢].- سورة الزّمر، الآية: ٩.

[٣].- سورة آل عمران، الآية: ١٨.

[٤].- سورة البقرة، الآية: ٢٤٧.