قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أَبْدَأُ عَلَى مَا بَدَأْتُمْ بِهِ أَوَّلَ الْأَمْرِ، فَقَدْ كُنْتُ أَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) يَوْمَ صَالَحَ أَبَا سُفْيَانَ وَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو فَكَتَبْتُ:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ*: هَذَا مَا تَصَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَ صَخْرُ بْنُ حَرْبٍ، فَقَالَ سُهَيْلٌ: إِنَّا لَا نَعْرِفُ الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ، وَ لَا نُقِرُّ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ فَمَحَوْتُ الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ، وَ كَتَبْتُ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، وَ مَحَوْتُ رَسُولَ اللَّهِ، وَ كَتَبْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،

[١].- و أخيرا منه ذكر النّسائيّ في الخصائص ط بيروت ص ٢٦٦، و الحاكم النّيسابوريّ في المستدرك في كتاب قتال أهل البغي ج ٢ ص ١٥٠ و كذا ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ج ٣ ص ١٩١ ط ٢.

أقول و ذكر النّسائيّ بعد نقل الاحتجاج شواهد مهمّة تفيد للمقام و تؤيّد لما ذكر في المناظرة و لعدم التّطويل أعرضنا عن ذكرها.