مَحْمُودَ بْنَ لَبِيدٍ[١] يَذْكُرُ، أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ، ثَلَاثاً بِمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ: يَلْعَبُ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَ أَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ.

١٩٠- و ممّا نقموا عليه:

أَنَّ الْعُلَمَاءَ، وَ رُوَاةَ الْحَدِيثِ، رَوَوْا: أَنَّ النَّبِيَّ (ص)، صَلَّى بِالنَّاسِ، فَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ بَيْنَ الْعَصْرِ وَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ، مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَ لَا مَطَرٍ.

قَالَ الرَّاوِي: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ (ص)؟

قَالَ: لِئَلَّا يُحَرِّجَ أُمَّتَهُ‌[٢].

قَالَ الثَّانِي‌: الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ؟!.

١٩١- و ممّا نقموا عليه:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، وَضَعَ الْمَقَامَ بَيْنَ الْكَعْبَةِ وَ الْحِجْرِ، بَيْنَهُ وَ بَيْنَ جِدَارِ الْكَعْبَةِ ذِرَاعٌ، فَكَانَ هُنَاكَ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فِي وَلَايَةِ الْأَوَّلِ، وَ أَمَرَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ نَبِيَّهُ، أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى‌، وَ فَرَضَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَ عَلَى الْأُمَّةِ فَلَمَّا وُلِّيَ عُمَرُ، قَالَ: مَنْ يَعْرِفُ مَوْضِعَ الْمَقَامِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ فَقَالَ ابْنُ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيُّ:

أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَعْرِفُهُ، لَقَدْ أَخَذْتُ مِقْدَارَهُ وَ قِيَاسَهُ بِشِبْرٍ عِنْدِي وَ

[١]. هو: محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع المتوفّى( ٩٦) انظر تهذيب الكمال ج ٢٧، ص ٣٠٩ رقم: ٥٨٢٠. و ما في النّسخة محمّد غلط.

[٢].- انظر صحيح مسلم ج ٢ ص ١٥١ ط مصر ففيه غير واحد من الرّوايات تدلّ على الجمع بين الصّلاتين من الظّهرين و العشائين من غير خوف و لا مطر بل في الحضر و السّفر و العلّة مذكورة في نصّ الأحاديث فراجع.