و ذلك أنّه لا خيرة مع اللّه جلّ ذكره الّذي يعلم الغيب، و لا مع رسول اللّه، و لا يجوز إتّباع الظنّ إنّما هو اليقين، فتأوّل المنافقون، كما قال اللّه عزّ و جلّ: وَ قَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ‌[١].

١٦٣- فمنهم من قال ذلك، ولاء التّكافؤ الّذي المؤمنون به بعضهم أولى ببعض، و منهم من قال: إنّه عنى بالولاية الّتي جعلها اللّه لرسوله‌[٢]، و جعله‌ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‌ فمن ذهب إلى ولاء التّكافؤ، فقد سخف رسول اللّه أن يجمع النّاس و ينادي الصّلاة جامعة، و الرّمضاء تحرقهم!! فيقول: من اعتقته فقد اعتقه عليّ (ع)، و لم يكن جمع عبيده و مواليه فقط، إنّما جمع النّاس على طبقاتهم و في الجمع عمر حين ضرب بيده على منكب عليّ (ع)، و قال: أصبحت يا بن أبي طالب مولاي و مولى كلّ مؤمن و مؤمنة!!، و إذا كان ولاء التّكافؤ، فما معنى قول عمر، و قد أقرّ أنّه مولاه!؟.

و قالت العلماء لمن خالفهم من المنافقين و المخالفين: إنّ هذا القول من رسول اللّه (ص) يحتمل خمسة[٣] معاني لا غير، فمنها ولاء النّبوّة، و ولاء الإيمان، و ولاء الإسلام، و ولاء العتق، و ولاء الولاية، ثمّ نظروا

[١].- سورة البقرة الآية ٧٥.

[٢].- و في« ح»: لنبيّه.

[٣].- و في« ش»: ستّة.