وَ كَقَوْلِهِ‌ حِينَ قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَ قَدْ رَآهُ امْتَنَعَ مِنَ الطَّعَامِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الطَّعَامِ؟ فَقَالَ: أُحِبُّ أَنْ أَلْقَى رَبِّي خَمِيصاً إِيقَاناً بِحَتْمِ الْقَضَاءِ، وَ اشْتِيَاقاً وَ تَصْدِيقاً[١] لِنَبَإِ الرَّسُولِ..

وَ كَقَوْلِهِ لِلْحُسَيْنِ‌[٢]: وَ اللَّهِ مَا يُبَالِي أَبُوكَ، وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ، أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ‌[٣].

كَقَوْلِهِ لِلْحَسَنِ لَمَّا ضَرَبَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ‌: فُزْتُ وَ اللَّهِ، وَ مَا يَرَى أَبُوكَ سُوءاً بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ؛.

هكذا تكون المعرفة باللّه عزّ و جلّ، و يكبر[٤] شأن رسول اللّه ص و هكذا يكون التصديق بما جاء من عند اللّه عزّ و جلّ، لا كمن جزع و خاف عاقبة ما سلف.

و تمثّل بهذين البيتين:

أشدد حياز يمك للموت‌		فانّ الموت آتيكا
و لا تجزع من الموت‌		إذا حلّ بواديكا.

[١].- و في «ش»: و اشتاقه على الصدق.

[٢].- و في «ش»: ابنه.

[٣].- أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ٥ ص ١٩٩.

[٤].- و في «ش»: يكثر.