مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٠٧ - قرّاء ثلاثه، و کسانی که قرآن را جمع کردهاند

أخبارهم: أنّ القرآن نَزَل بحرفٍ واحدٍ.“

و قال الأُستاد الأکبر فی حاشیة المدارک: ”لا یخفی أنّ القراءة عندنا نَزَلت بحرف واحد، و الاختلاف جاء من قِبَل الرّواة؛ فالمتواتر...“ ـإلی آخر ما نقلناه عنه سابقًا.

و قال الباقر علیهالسّلام فی خبر زرارة: ”إنّ القرآن واحدٌ نَزَل من عند الواحد و لکنّ الاختلاف یجیئ من قِبَل الرّواة.“ ـ الکلام.[١]

و در اواخر صفحه ٢٥٨ گوید:

فإنّ مَن مارس کلماتهم علم أن لیس قراءَتُهم إلّا باجتهادهم و ما یستحسنوه [ظ ـ یستحسنونه] بأنظارهم، کما یُومِی إلیه ما فی کُتب القراءة مِن عَدِّهم قراءة النبیِّ و علیٍّ و أهلِ البیت فی مقابلة‌ قراءَتهم، و مِن هنا سمّوهم المتبحّرین.

و ما ذاک إلّا لأنّ أحدهم إذا بَرَعَ و تمهّر شَرَعَ للناس طریقًا فی القراءة‌ لایُعرَف إلّا مِن قِبَله، و لم یَرد علی طریقة مسلوکةٍ و مذهب متواتر محدود؛ و إلّا لم یختصّ به، بل کان من الواجب بمقتضی العادة أن یَعلَمَ المعاصرُ له بما تواتر إلیه، لاتّحاد الفنّ و عدم البعد عن المأخذ.

و مِن المستبعَد جدًّا أنّا نطّلع علی التواتر و بعضهم لا یطّلع علی المتواتر إلی الآخر.[٢]

قرّاء ثلاثه، و کسانی که قرآن را جمع کرده‌اند

· و [سیوطی در الاتقان فی علوم القرآن، جلد ١] صفحه ١٠٢ گوید:

قال شیخ تقی‌الدّین سُبکیّ فی شرح المنهاج فی جواب سؤالٍ سأله ابن‌الجَزَری: ”القراءات السبع الّتی اقتصر علیها الشاطبیّ و الثلاثُ الّتی هی قراءة أبی‌جعفر

[١]ـ جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، ج ٩، ص ٢٩٤.

[٢]ـ همان مصدر، ص ٢٩٦.