مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٠٦ - قرّاء سبع&#١٧٢٨ مشهوره و مقدار حجّیّت قرائت آنها

حاج موسی ملفّق گفته است:

لا یقال: إنّه بعد أن کُلِّف بقراءة القرآن مثلًا فی الصّلاة فلا یُجزیه إلّا قراءةُ ما هو معلوم أنّه قرآن أو کالمعلوم، و هو لا یحصل إلّا بالقراءات السبع؛ للإجماع فی جامع المقاصد، و عن الغریّة و الرّوض علی تواترها، کما عن مجمعالبرهان نَفیُ الخلاف فیه المؤیّدُ بالتّتبع. ضرورة‌َ مشهوریّة‌ِ وصفِها به فی الکتب الأصولیّة و الفقهیّة؛ بل فی المدارک عن جدّه[١]: أنّه أفرد بعضَ محقّقی القرّآء کتابًا فی اسماء الرجال الذین نقلوا هذه القراءات فی کل طبقة، و هم یزیدون عمّا یُعتبر فی التواتر.

مضافًا إلی قضاء العادة بالتواتر فی مثله بجمیع کیفیّاته؛ لتوّفر الدّواعی علی فعله من المُقِرّ و المنکِر. و إلی معروفیّة تشاغلهم به فی السَّلف الأوّل، حتّی أنّهم کما قیل: ضبطوه حرفًا حرفًا. بل لعلّ هذه السّبعة هی المرادة من قوله: ”نَزَل القرآنُ علی سبعة أحرف“، کما یومِی إلیه المرویّ عن خصال الصّدوق.[٢]

و در صفحه ٢٥٨ فرموده است:

بل لعلّ المعلوم عندنا خلافُه؛ ضرورةَ معروفیّةِ مذهبِنا بأنّ القرآن نَزَل بحرفٍ واحدٍ علی نبیٍّ واحدٍ، و الاختلاف فیه من الروّاة کما اعترف به غیر واحد من الأساطین.

قال الشیخ فیما حُکِیَ من تبیانه: ”إنّ المعروف من مذهب الإمامیّة و التّطلُّعِ فی أخبارهم و روایاتهم أنّ القرآن نَزَل بحرف واحد علی نبّیٍ واحد، غیرَ أنّهم أجمعوا علی جواز القراءة؛ فإن الإنسان مخیّر بأیّ قراءة شاء، و کرِهوا تجریدَ قراءةٍ بعینها.“

و قال الطَّبرِسی فیما حُکِیَ عن مجمعه: ”الظاهر من مذهب الإمامیّة أنّهم أجمعوا علی القراءة المتداولة، و کرهوا تجرید قراءة مفرَدة. و الشایع فی

[١]ـ نور ملکوت قرآن، ج ٤، ص ٤٢٤: «کتاب مدارک الأحکام از سید محمّد نوادۀ دختری شهید ثانی است؛ فلهذا از او به جدّ تعبیر نموده است.» (محقّق)

[٢]ـ جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، ج ٩، ص ٢٩١.