مطلع انوار
(١)
انسان نمونه عوالم ثلاثه ناسوت، ملکوت، جبروت
٢٧ ص
(٢)
اشعار مولانا درباره جایگاه و منزل اصلی انسان
٢٨ ص
(٣)
زاد و راحله برای سفر آخرت، منحصر در کمالات روحانی
٢٩ ص
(٤)
خطبه رسول خدا در آخر شعبان
٣٠ ص
(٥)
مجلس روز دوّم
٣٦ ص
(٦)
تفکّر در مخلوقات الَهی، دوائی برای وصول به اوّل درجه معرفت
٣٦ ص
(٧)
تفکّر در آفرینش آسمانها، یکی از مهمترین عبادات
٣٩ ص
(٨)
روایاتی چند در فضیلت اصل تفکّر
٣٩ ص
(٩)
تفکّر در مخلوقات، یکی از اقسام تفکّر
٤٠ ص
(١٠)
اشعار عطار نیشابوری و نظامی گنجوی دربارۀ تفکّر در اسرار آسمان
٤١ ص
(١١)
سند و دلالت عبارت «علیکم بدین العجائز»
٤٢ ص
(١٢)
غایت تفکّر معرفت خداست
٤٧ ص
(١٣)
تفکّر در مخلوقات الهی، یکی از طرق معرفت
٥١ ص
(١٤)
شدّت ظهور، علّت خفاء خداوند
٥٢ ص
(١٥)
دلالت همه موجودات بر وجود مقدّس باری تعالی
٥٢ ص
(١٦)
حکایت عبدالله دیصاوی و تشرّف او خدمت حضرت صادق علیهالسّلام
٥٣ ص
(١٧)
عاری از هاتف اصفهانی در تجلّی آشکار حضرت حق
٥٧ ص
(١٨)
داستان عبدالله بن مقفع و ابن أبیالعوجاء
٥٨ ص
(١٩)
قوّت روح توحیدِ انسان و خدا را با خدا دیدن
٦١ ص
(٢٠)
کلام امام حسین علیه السّلام خدایا من از تو ظاهرتری پیدا نمیکنم که تو را با او بشناسم
٦٢ ص
(٢١)
روضه حضرت سیّدالشّهداء هنگام شهادت
٦٣ ص
(٢٢)
هارم
٦٩ ص
(٢٣)
معرفت خدا، علّت ایجاد کائنات
٦٩ ص
(٢٤)
عدم امکان ادراک خداوند با حواس ظاهره و حواس باطنه که محدودند
٧١ ص
(٢٥)
دو خطبه أمیرالمؤمنین علیهالسّلام در عدم امکان معرفت به کنه ذات اقدس الهی
٧٢ ص
(٢٦)
اشعاری در عدم امکان معرفت به کنه ذات اقدس الهی
٧٣ ص
(٢٧)
تفکّر در مخلوقات و وصول به مقام اسماء و صفات
٧٤ ص
(٢٨)
وجه مالک الملوک بودن خداوند
٧٥ ص
(٢٩)
چشم دل را بازکردن و عرفان شهودی خداوند
٧٥ ص
(٣٠)
تجلّی مراتب ذات و اسماء و صفات حق تعالی به میزان استعداد ممکن
٧٧ ص
(٣١)
روضه سر مبارک حضرت سیّدالشّهداء علیهالسّلام در مجلس یزید
٧٧ ص
(٣٢)
غرائز موجود در روح انسانی
٨٣ ص
(٣٣)
رجوع بیاختیار تمام افراد بشر به خداوند، در موقع اضطرار
٨٣ ص
(٣٤)
داستان قوم حضرت یونس و وارد شدن عذاب بر آنها
٨٤ ص
(٣٥)
اعتراف فطری همه موجودات بر خدای واحد
٩٩ ص
(٣٦)
امکان سخن گفتن همه موجودات با لسان قال
١٠٢ ص
(٣٧)
روضۀ رأس مبارک حضرت سیّدالشّهداء
١٠٥ ص
(٣٨)
زدن یزید با چوب بر دندانهای سیّدالشّهداء علیهالسّلام، و اعتراض أبوبَرزۀ أسلمی (ت)
١٠٧ ص
(٣٩)
صفات ثبوتیّه و سلبیّه
١١٥ ص
(٤٠)
صفات ذاتیّه و فعلیّه
١١٥ ص
(٤١)
ابطال مذهب اشاعره در غیریّت صفات از ذات حق تعالی
١١٦ ص
(٤٢)
ابطال مذهب معتزله در صفت نداشتن ذات حق تعالی
١١٦ ص
(٤٣)
قول حقّ امامیّه در عینیّت صفات با ذات حق تعالی
١١٦ ص
(٤٤)
بطلان قول یهودیان در قائل شدن به فرزند خدا بودن عزیر
١٢٠ ص
(٤٥)
خلل در عقاید تمام ملل دنیا و اعجاز در کلام أئمّه علیهمالسّلام
١٢٠ ص
(٤٦)
اشعار توحیدی سنائی غزنوی
١٢١ ص
(٤٧)
اشعار توحیدی حافظ شیرازی
١٢٣ ص
(٤٨)
مناجات توحیدی سیّدالشّهداء علیهالسّلام در دعای عرفه
١٢٣ ص
(٤٩)
بحثی برهانی در تعدّد قدماء
١٢٧ ص
(٥٠)
پاسخ امام صادق علیهالسّلام به زندیقی در عدم جواز تعدّد صانع برای عالم
١٢٨ ص
(٥١)
عقیده نصاری مستلزم جسمیّت خداوند است
١٣٠ ص
(٥٢)
کیفیّت تولّد حضرت عیسی علیهالسّلام
١٣١ ص
(٥٣)
عقیده یهود در قائل شدن به تجسّم خداوند
١٣١ ص
(٥٤)
مقایسه خدای یهودیان و مسیحیان با خدای مسلمانان، بر اساس قرآن
١٣٣ ص
(٥٥)
ضرورت عدم مصاحبت و مجالست با یهودیان و نصاری
١٣٤ ص
(٥٦)
عقیده فرقهای از مسلمانان در قائل شدن به تجسّم خداوند
١٣٥ ص
(٥٧)
أئمّه اطهار علیهمالسّلام یگانه هادیان و ناجیان مردم از گردابهای شرک و تجسّم
١٣٥ ص
(٥٨)
داستان برگشت اهل بیت سیّدالشّهداء علیهالسّلام به مدینه
١٣٥ ص
(٥٩)
مادّیین برای عالم، مبدأ ذیشعوری قائل نیستند
١٤١ ص
(٦٠)
ابطال نظریّۀ مادّیین
١٤١ ص
(٦١)
مباحثه امام صادق علیهالسّلام با زندیق مصری
١٤٢ ص
(٦٢)
شرح نظریّه مادّیین در پیدایش عالم مادّه
١٤٨ ص
(٦٣)
اسلام منکر سلسله اسباب و مسبّبات نمیباشد
١٤٩ ص
(٦٤)
داستان حضرت ابراهیم و گلستان شدن آتش برای او
١٥٠ ص
(٦٥)
فداکاریهای سیّدالشّهداء برای برپایی توحید
١٥٠ ص
(٦٦)
استیذان طائفه جنّ از سیّدالشّهداء براى کارزار، و بیان حضرت در جواب (ت)
١٥٠ ص
(٦٧)
تبیین مبانی مقاله مادّیین راجع به مبدأ پیدایش انسان
١٥٩ ص
(٦٨)
ادلّه اثبات عدم صلاحیّت مادّه برای مبدئیّت عالم
١٦٠ ص
(٦٩)
افعال دو قسمند اضطراری و اختیاری
١٦١ ص
(٧٠)
فرضیههای طبیعیون قابل اصلاح و دفاع نمیباشد
١٦٢ ص
(٧١)
بهترین دلیل برای ابطال کلام طبیعیّون
١٦٣ ص
(٧٢)
خطبه توحیدی أمیرالمؤمنین در
١٦٣ ص
(٧٣)
کلام کفر آمیز ابوسفیان «لا کتابَ و لا نبیَّ و لا معاد»
١٦٤ ص
(٧٤)
خواب عبارت است از کم شدن علاقه روح به بدن
١٦٩ ص
(٧٥)
خواب دیدن و حقیقت آن
١٧٠ ص
(٧٦)
رؤیا دلیلی قاطع بر بطلان نظریه مادّیین
١٧٢ ص
(٧٧)
قرآن رؤیا و تعبیر آن را تصدیق میکند
١٧٢ ص
(٧٨)
داستان خواب دیدن عزیز مصر
١٧٤ ص
(٧٩)
داستان خواب دیدن حضرت سیّدالشّهداء علیهالسّلام و بیان آن برای امّسلمه
١٧٤ ص
(٨٠)
قضیّه خواب دیدن حضرت أمیرالمؤمنین علیهالسّلام صحرای کربلا را
١٧٦ ص
(٨١)
بسیاری از امور در زندگانی ما معلول اسباب غیر ظاهری است
١٨٣ ص
(٨٢)
راههای از کار انداختن حسّ
١٨٤ ص
(٨٣)
معجزات و کرامات دلیلی بر وجود واجب
١٨٤ ص
(٨٤)
خطوراتی که در آینده واقع میشوند دلیلی دیگر بر وجود واجب
١٨٥ ص
(٨٥)
علّت اختلاف در نوع معجزۀ انبیا
١٨٥ ص
(٨٦)
معجزه حضرت داوود علیهالسّلام
١٨٥ ص
(٨٧)
کلام الَهی راجع به معجزه حضرت موسی
١٨٥ ص
(٨٨)
کلام الَهی راجع به معجزه حضرت عیسی
١٨٦ ص
(٨٩)
کلام الَهی راجع به معجزات پیامبر اکرم
١٨٧ ص
(٩٠)
تسبیح سنگریزه در دست رسول خدا (ت)
١٨٨ ص
(٩١)
ناله ستون حنّانه (ت)
١٨٨ ص
(٩٢)
جاری شدن آب از انگشتان مبارک رسول خدا (ت)
١٨٩ ص
(٩٣)
دو مورد از تکلّم حیوانات با رسول خدا (ت)
١٩٠ ص
(٩٤)
معجزۀ رسول خدا در سیر نمودن جمعی کثیر از طعامی مختصر (ت)
١٩٢ ص
(٩٥)
نظری به دنیای قبل از ظهور پیامبر اکرم
٢٠٥ ص
(٩٦)
داستان دعوت پیغمبر اکرم قوم و عشیره خود را
٢٠٧ ص
(٩٧)
فرازهایی از سیره پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم
٢١٠ ص
(٩٨)
داستان یهودی و ریختن شکنبه گوسفند بر سر پیامبر اکرم
٢١١ ص
(٩٩)
درخواست قصاص نمودن پیامبر اکرم از مردم مدینه
٢١٢ ص
(١٠٠)
مانع شدن عمر از آوردن کاغذ و دوات برای رسول الله
٢١٦ ص
(١٠١)
اات حضرت زهرا سلام الله علیها در مصیبت فقدان رسول خدا
٢٢٠ ص
(١٠٢)
بوسیدن رسول خدا زیر گلوی حسین را
٢٢١ ص
(١٠٣)
روضه دیدار پیامبر اکرم در شب یازدهم محرّم
٢٢٣ ص
(١٠٤)
در قاموس لغت برای رفتار و اخلاق حضرت رسول اکرم جز معجزه نام دیگری وضع نشده است
٢٢٧ ص
(١٠٥)
داستان ابرهه و بیدادگریهای سلاطین کسری
٢٢٧ ص
(١٠٦)
حکایت فرستادگان حاکم یمن نزد رسول الله
٢٣٨ ص
(١٠٧)
اشعار ادیبالممالک فراهانی در اوضاع عرب قبل از ظهور اسلام
٢٤١ ص
(١٠٨)
کلام أمیرالمؤمنین پیرامون وجوب متابعت از رسول خدا
٢٤٥ ص
(١٠٩)
قرآن گنجی بیپایان و بحری بیکران
٢٥٣ ص
(١١٠)
هر کسی از قرآن به اندازه استعداد و فهم خود بهره میبرد
٢٥٤ ص
(١١١)
شواهدی از اعجاز قرآن
٢٥٥ ص
(١١٢)
شکست ابن أبیالعوجاء و یارانش در مبارزه با قرآن
٢٥٥ ص
(١١٣)
تأثیر شدید قرآن در قلوب
٢٥٦ ص
(١١٤)
تأثیر تلاوت قرآن رسول خدا، در کنار کعبه
٢٥٨ ص
(١١٥)
حکایت توبه فضیل بن عیاض
٢٥٨ ص
(١١٦)
علّت زنده بودن همیشگی قوانین قرآن
٢٦١ ص
(١١٧)
قرآن تنظیمکننده امور ظاهری و جزئیات در عین سوق دادن به آخرت
٢٦٢ ص
(١١٨)
با کنار گذاشتن قرآن، روزگار عزّت و سربلندی مسلمین به دوران ذلّت و سرافکندگی مبدّل گشت
٢٦٢ ص
(١١٩)
داستان گلادستون انگلیسی راجع به قرآن
٢٦٢ ص
(١٢٠)
قرآن به لسان عربی مبین، برای فهم مردم تنزّل یافته است
٢٧١ ص
(١٢١)
قرآن یگانه کتاب برای صلاح و رشاد دنیوی و اخروی مردم
٢٧٢ ص
(١٢٢)
قرآن یار و مددکار انسان است
٢٧٣ ص
(١٢٣)
شروط چهاردهگانه برای قاری قرآن
٢٧٥ ص
(١٢٤)
اشعار منسوب به أمیرالمؤمنین در شرائط قاری قرآن
٢٧٨ ص
(١٢٥)
حالات و صفات متّقین در هنگام قرائت قرآن
٢٧٩ ص
(١٢٦)
سؤال پیامبر اکرم روز قیامت از امّت خویش درباره کتاب خدا و اهل بیت
٢٧٩ ص
(١٢٧)
متابعت از قرآن یگانه راه مستقیم برای رسیدن به منزل سعادت
٢٨٣ ص
(١٢٨)
خطبه أمیرالمؤمنین علیهالسّلام در توصیف قرآن و لزوم متابعت از آن
٢٨٣ ص
(١٢٩)
اشعار سنائی غزنوی دربارۀ قرآن
٢٨٦ ص
(١٣٠)
قوانین مجعوله نمیتوانند با قرآن برابری کنند
٢٨٦ ص
(١٣١)
احکام مندرجه در قرآن هیچوقت منسوخ نمیشود
٢٨٧ ص
(١٣٢)
مردم با آغوش باز از قرآن استقبال میکنند
٢٨٩ ص
(١٣٣)
نگهداری و عمل کردن به قرآن از نظم امور است
٢٩٠ ص
(١٣٤)
تولّی و تبرّی یکی از واجبات شریعت مقدّس اسلام
٢٩٣ ص
(١٣٥)
حیات اسلام بستگی کامل با تولّی و تبرّی دارد
٢٩٤ ص
(١٣٦)
داستان اسلام آوردن و از اسلام بیرون رفتن مردمان اندلس
٢٩٥ ص
(١٣٧)
علل انحراف و به گمراهی کشیده شدن مردمان اندلس
٢٩٧ ص
(١٣٨)
ارتباط چند واقعه مهم تاریخی با مسأله تولّی و تبرّی
٢٩٨ ص
(١٣٩)
مجلس روز هجدهم
٣٠٤ ص
(١٤٠)
لزوم عدم معاشرت و مجالست با کفّار
٣٠٤ ص
(١٤١)
کسی که تبرّی ندارد به برهان إنّی دارای روح اسلام نیست
٣٠٧ ص
(١٤٢)
اروپا گرچه در تمدّن مادی پیشرفت کرده ولیکن در واقع باغوحش دنیاست
٣٠٨ ص
(١٤٣)
توصیه قرآن و روایات در پرهیز از مجالست و همنشینی با فاسقین و اغیار
٣٠٨ ص
(١٤٤)
تأثیر معاشرت حتّی در تکوینیّات و مادیّات
٣١٠ ص
(١٤٥)
مقایسهای بین رجال سابق و رجال امروزی ایران
٣١١ ص
(١٤٦)
داستان تشریف آوردن حضرت سیّدالشّهداء به خیمه زهیر
٣١١ ص
(١٤٧)
معنی دین و حقیقت آن عبادت و عبادت همان دعاست
٣١٥ ص
(١٤٨)
تمام موجودات با لسان تکوین خدا را میخوانند
٣١٦ ص
(١٤٩)
شرایط دعا برای رسیدن به مرحله اجابت
٣١٦ ص
(١٥٠)
علّت عدم استجابت برخی دعاها
٣١٧ ص
(١٥١)
احادیثی در تحریص و برانگیختن مردم به دعا
٣١٧ ص
(١٥٢)
هفت مصیبت بزرگ که أمیرالمؤمنین از آنها به خدا پناه میبرد
٣١٨ ص
(١٥٣)
خیانت کاری دلها دلیل عدم استجابت دعاهاست
٣١٩ ص
(١٥٤)
شرح حالات حضرت أمیرالمؤمنین علیهالسّلام در شب نوزدهم
٣١٩ ص
(١٥٥)
رفع تعارض ظاهری بین دو دسته آیات در باب اموال و اولاد
٣٢٥ ص
(١٥٦)
مذمّت و تمجید آیات و اخبار از نعیم دنیا
٣٢٦ ص
(١٥٧)
دوستی اولاد و صرف اموال، برای خدا
٣٢٩ ص
(١٥٨)
تربیت و نگاهداری اهل و اولاد، مسئولیّت مهم انسان در آخرالزّمان
٣٢٩ ص
(١٥٩)
سعادت بشر در پیروی از پیامبر اکرم و أمیرالمؤمنین علیهماالسّلام
٣٥١ ص
(١٦٠)
مکاتبه أمیرالمؤمنین علیهالسّلام با والی بصره عثمان بن حنیف
٣٥٢ ص
(١٦١)
داستان مالک اشتر در بازار کوفه
٣٥٦ ص
(١٦٢)
قضیّه اعرابی که سه شب در طواف دعا میکرد و حاجت داشت و فروختن حضرت امیر باغ خود را
٣٥٧ ص
(١٦٣)
قضیّه بیماری حسنین و نذر کردن أمیرالمؤمنین برای شفای آنها
٣٦٨ ص
(١٦٤)
شرح حالات أمیرالمؤمنین علیهالسّلام در روز بیستم (ت)
٣٦٨ ص
(١٦٥)
عبادت یعنی خواستن و خواندن مسبّب الأسباب
٣٧٧ ص
(١٦٦)
روایاتی در تحریص و تشویق به دعا نمودن
٣٧٨ ص
(١٦٧)
دعا مانع و رادع امواج سهمگین بلا
٣٧٩ ص
(١٦٨)
اقسام ششگانه دعا
٣٨١ ص
(١٦٩)
لسان ضعف و مسکنت أمیرالمؤمنین علیهالسّلام در فقراتی از دعای کمیل
٣٨١ ص
(١٧٠)
اشعاری در باب مناجات و دعا
٣٨٣ ص
(١٧١)
روضه أمیرالمؤمنین علیه السّلام در شب بیست و یکم
٣٨٤ ص
(١٧٢)
امام یعنی پیشوا و مقتدا و مأموم یعنی مقتدی
٣٨٧ ص
(١٧٣)
نگاهی اجمالی به خصائص و ویژگیهای أمیرالمؤمنین علیهالسّلام
٣٨٨ ص
(١٧٤)
علل سکوت و صبر أمیرالمؤمنین در فتنههای بعد رسول خدا
٣٨٩ ص
(١٧٥)
ترجمه و شرح خطبه شقشقیّه (ت)
٣٩٠ ص
(١٧٦)
داستان ناقه در سخاوت أمیرالمؤمنین علیهالسّلام
٤٠٠ ص
(١٧٧)
داستان پرستاری أمیرالمؤمنین علیهالسّلام از پیرمرد یهودی در خرابه
٤٠٠ ص
(١٧٨)
آیا علم میزان در شرافت انسان است
٤٠٥ ص
(١٧٩)
توأم بودن علم و عمل
٤٠٥ ص
(١٨٠)
احادیثی در توأم بودن علم و عمل
٤٠٦ ص
(١٨١)
ملازم بودن ایمان با عمل صالح در قرآن
٤٠٧ ص
(١٨٢)
خطبه أمیرالمؤمنین علیهالسّلام «الحمد لِله الواصل الحمد بالنّعم و النّعم بالشُّکر»
٤٠٧ ص
(١٨٣)
أمیرالمؤمنین علیهالسّلام، مرد عمل
٤١٥ ص
(١٨٤)
توبه، یکی از واجبات شریعت مقدّسه اسلام
٤١٩ ص
(١٨٥)
محو و نابود کردن توبه، صور گناهان را در عالم برزخ
٤١٩ ص
(١٨٦)
دریای رحمت و مغفرت پروردگار علّت آمرزش انسان از هر گناهی که توبه کند
٤٢٠ ص
(١٨٧)
استغفار، یکی از دو امان خداوند در زمین
٤٢١ ص
(١٨٨)
حقیقت توبه
٤٢٢ ص
(١٨٩)
حکایت توبه نصوح شخص نبّاش
٤٢٢ ص
(١٩٠)
تعیین مقدّرات از اعمال صالحه، با توبه در شب قدر
٤٣١ ص
(١٩١)
بحثی در معنی قضا و قدر الهی
٤٣٢ ص
(١٩٢)
تغییر حکم نگاشته شده در لوح محو و اثبات به واسطه توبه و دعا
٤٣٣ ص
(١٩٣)
تغییر قضای خداوند به واسطه دعا در داستان حضرت یونس
٤٣٣ ص
(١٩٤)
توبه یعنی ندامت و پشیمانی مقارن با عزم بر ترک معصیت
٤٣٣ ص
(١٩٥)
شرائط پذیرش توبه
٤٣٤ ص
(١٩٦)
حکایت استغفار کردن شخصی در حضور أمیرالمؤمنین علیهالسّّلام
٤٣٥ ص
(١٩٧)
حکایت آمرزیده شدن جوانی با کثرت فسق و فجور
٤٣٦ ص
(١٩٨)
در هر پرده از پردههای خوشی و نعمت دنیا صدها مرارت است
٤٤١ ص
(١٩٩)
اشعار سعدی در حقیقت دنیا
٤٤٣ ص
(٢٠٠)
جلوههای مختلف دنیا، برای مردم مؤمن و کافر
٤٤٦ ص
(٢٠١)
حکایت ضِرار بن ضمره ضبابی در توصیف أمیرالمؤمنین نزد معاویه
٤٤٧ ص
(٢٠٢)
حضرت سیّدالشّهداء علیهالسّلام هر چه داشت برای خدا داد
٤٤٨ ص
(٢٠٣)
تفکّر و تدبّر در زوال نعیم دنیا بهترین راه برای بیداری انسانها
٤٥١ ص
(٢٠٤)
دنیا حقیقتش فنا و ظاهر فریبندهای دارد
٤٥٢ ص
(٢٠٥)
اشعار و احادیثی در باب تدبّر و تفکّر در زوال نعیم دنیا
٤٥٣ ص
(٢٠٦)
دنیا به واسطه آمال زیاد سرای فتنه و آشوب شده است
٤٥٥ ص
(٢٠٧)
انسان در دنیا استعداد هرگونه عملی را دارد
٤٥٩ ص
(٢٠٨)
زهد به معنای اتّخاذ رهبانیّت نیست
٤٦١ ص
(٢٠٩)
حدیثی شیوا در خواری دنیا
٤٦١ ص
(٢١٠)
دیدگاه اولیاء خدا نسبت به دنیا درکلام أمیرالمؤمنین علیهالسّلام
٤٦٦ ص
(٢١١)
وصیت رسول خدا، أمیرالمؤمنین را به صبر و تحمّل در برابر آزار قریش (ت)
٤٦٧ ص
(٢١٢)
روضه حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها (ت)
٤٦٧ ص
(٢١٣)
انسان نباید به حالت فعلی خود اکتفا کند، بلکه باید با تزکیه دارای مقام شامخ گردد
٤٧٥ ص
(٢١٤)
فلاح و رستگاری از آن کسی است که نفس خود را رشد و نموّ دهد
٤٧٥ ص
(٢١٥)
بیان مراتب عقل نظری
٤٧٦ ص
(٢١٦)
میزان سرور و حزن انسان در نامۀ أمیرالمؤمنین علیهالسّلام به ابنعبّاس
٤٧٩ ص
(٢١٧)
اشعار مولانا در لزوم تزکیه و مراقبه
٤٨٠ ص
(٢١٨)
نصیحت أمیرالمؤمنین به شخصی که تمنّای موعظه نمود
٤٨٠ ص
(٢١٩)
متابعت هوای نفس، موجب نقصان روح
٤٨٥ ص
(٢٢٠)
تقوا یگانه داروی علاج و تقویت بالهای روح انسان در آخرت
٤٨٥ ص
(٢٢١)
اشعار مولانا در پرواز روح انسان پس از مرگ
٤٨٦ ص
(٢٢٢)
دو روایت در ضرورت مخالفت با هوای نفس
٤٨٧ ص
(٢٢٣)
بزرگان تمام همّ و غمّ خود را مخالفت با هوای نفس قرار دادهاند
٤٨٧ ص
(٢٢٤)
تمام معاصی از هوای نفس سرچشمه میگیرد
٤٨٩ ص
(٢٢٥)
انسان باید در هنگام بهارِ عمر، فکر زمستان مرگ خود باشد
٤٨٩ ص
(٢٢٦)
روضه حضرت علی اکبر علیهالسّلام
٤٩١ ص
(٢٢٧)
اهل دنیا شرافت خود را در دنیا جستجو میکنند
٥٠٣ ص
(٢٢٨)
میزان شرافت و برتریِ فرزندان آدم و حوّا، در اشعار أمیرالمؤمنین علیهالسّلام
٥٠٤ ص
(٢٢٩)
تعریف حسب و نسب در کلام رسول خدا
٥٠٦ ص
(٢٣٠)
عزّت شخص متّقی در دنیا علاوه بر درجات اخروی
٥٠٨ ص
(٢٣١)
آثار تقوا در دنیا و آخرت
٥٠٨ ص
(٢٣٢)
شعر حافظ علیه الرّحمة در مسأله تقوا
٥٠٩ ص
(٢٣٣)
کیفیّت ورود کافران به جهنّم و کیفیّت ورود مؤمنان با تقوا به بهشت
٥١٠ ص
(٢٣٤)
مَثل نماز مانند جادهای است که قوام شریعت به آن است
٥١٥ ص
(٢٣٥)
روح ایمان و دینداری به نماز گزاردن است
٥١٦ ص
(٢٣٦)
دو روایت در آثار محافظت و تهاون نسبت به نمازهای پنجگانه
٥١٨ ص
(٢٣٧)
خطبه اوّل نماز عید فطر
٥٢٥ ص
(٢٣٨)
خطبه دوّم نماز عید فطر
٥٢٧ ص
(٢٣٩)
قرآن، کلام حضرت باری تعالی بر قلب رسول خدا
٥٢٧ ص
(٢٤٠)
عدم امکان فهم معانی قرآن بدون پیغمبر اکرم و أئمّۀ اطهار
٥٢٧ ص
(٢٤١)
تعلیم ائمّه، ظاهر و معوّل قرآن را به مردم
٥٢٨ ص
(٢٤٢)
وظیفه مردم، تقلید از بزرگان دین و مجتهدین عظام
٥٢٨ ص
(٢٤٣)
زحمات علمای اسلام در اعتلای کلمه حقّه
٥٢٨ ص
(٢٤٤)
علماء یگانه کمککار شما
٥٣٠ ص
(٢٤٥)
کلام پیامبر اکرم به ابنمسعود درباره آخرالزّمان
٥٣١ ص
(٢٤٦)
فقراتی از دعای ندبه
٥٣٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص

مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٥٩ - حکایت توبه فضیل بن عیاض

[١]


[١]* قال الفُضیل: ”لو أنّ الدُّنیا کُلَّها حَلالٌ أُحاسَبُ بها لَکُنتُ أتَقَذَّرُها کما یَتَقَذَّرُ أحَدُکُم الجیفَةَ إذا مَرَّ بِها أن تُصیبَ ثَوبَهُ.“ و قال: ”العملُ لأجلِ النّاسِ شِرکٌ، و تَرکُ العَملِ لأجلِ النّاسِ ریاءٌ، و الإخلاصُ أن یُعافیَکَ اللهُ منهما.“»

نور ملکوت قرآن، ج ‌٣، ص ٢٧٧:

«در کتاب سفینة البحار قضیّه فضیل بن عیاض١ را نقل می‌کند که یک آیه قرآن چنان در وجود او نشست و در جان او جاى گرفت که برنامه سالیان دراز دزدى و قتل و غارت او را بر باد داد؛ توبه نموده در صفّ اولیاى خدا و مقرّبان درگاه او وارد شد. داراى حالات و مقامات و کرامات شد که موجب عبرت اهل‌ زمانه گشت. کشف حجاب‌هاى ظلمانیّه و سپس نورانیّه، او را در زمره عارفان عالی‌مقام درآورد.

می‌گوید: فضیل بن عیاض دزد و قاطع طریق در بین ابیوَرْد و سَرَخْس بود. قافله‌ها از جنایت او آسوده نبودند، بیم و وحشتى هر چه بیشتر از وى داشتند. او در غارت قافله از هیچ چیز خوددارى نمى‌نمود. اتّفاقاً عاشق دخترى شد. نیمه‌شب از دیوار منزل دختر بالا می‌رفت که آن دختر را برگیرد، در بام منزل شنید این آیه را که کسى تلاوت می‌کرد:

(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ)٢ ”آیا هنوز وقت آن نرسیده است که دل‌هاى آنان که ایمان آورده‌اند، به ذکر خدا خاشع شود؛ و در برابر آنچه به حقّ نازل شده است فروتن و تسلیم باشند؟!“

فضیل گفت: ”یا رَبِّ! قَد آنَ؛ اى پروردگار من! به تحقیق که وقتش رسیده است؛ نزدیک شده است که دل‌هاى مؤمنین از ذکر خدا خاشع گردد.“

دیگر سراغ دختر نرفت، از همان‌جا برگشت و در خرابه‌اى منزل کرد. در آن خرابه مسافرینى بودند که بعضى به بعض دیگر مى‌گفتند: امشب برویم، و بعضى می‌گفتند: صبر کنیم تا صبح شود؛ چون فضیل در راه است و ما را غارت می‌کند. فضیل که سخن آنها را شنید، توبه‌اش را به آنان گفت، و گفت: ”بروید در امان خدا که هیچ گزندى براى شما نیست؛ من فضیلم.“٣

فضیل از اینجا یکسره به محضر حضرت صادق علیهالسّلام رسید، و از اصحاب خاصّ و اصحاب سرّ آن حضرت شد؛ به طوری‌که از او حدیث می‌کند و تمام بزرگان از وى به وثاقت و عدالت نام مى‌برند و روایات او را معتبر مى‌شمارند.

محدّث نورى در مستدرک الوسائل در شرح کتاب مصباح الشّریعة می‌گوید:

و بالجمله من بعید نمی‌دانم که کتاب مصباح الشّریعة همان نسخه‌اى باشد که فضیل روایت *