مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٥٥ - شکست ابن أبیالعوجاء و یارانش در مبارزه با قرآن

و فی روایة: «القرآن ظاهرُه أنیقٌ و باطنُه عمیقٌ.»[١]

و أیضًا فی روایة: «إنّ للقرآنِ ظَهرًا و بَطنًا.»[٢]

و أیضًا: «إنّ للقرآنِ ظَهرًا و لِظَهرِهِ بَطنًا و لِبَطنِهِ ظَهرًا و بَطنًا.»[٣]

شواهدی از اعجاز قرآن

این کتاب ـ همان‌طوری که گفته شد ـ می‌توان گفت معجزه است.

· یکی آنکه بُلغای آن عصر که در فصاحت و بلاغت بی‌نظیر بودند، از آوردن آیه‌ای مانند قرآن عاجز ماندند: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا).[٤]

شکست ابن أبی‌العوجاء و یارانش در مبارزه با قرآن

و فی تفسیر الصافی عن الخرائج فی أعلام الصّادق علیهالسّلام، حدیث است که:

«ابن أبی‌العوجاء و سه نفر از دهریّه تصمیم گرفتند که هر یک پس از یک

[١]ـ بحار الأنوار، ج ٨٩، ص ٢٠. نور ملکوت قرآن، ج ١، ص ٨١:

«ظاهر آن زیبا و شگفت‌انگیز و دل‌انگیز و دل‌پسند است، و باطن آن عمیق و احتیاج به تأمّل و تفکّر و نور بصیرت دارد.»

[٢]ـ التفسیر الصافی، ج ١، ص ٣١؛ امام شناسی، ج ٥، ص ١١٢:

«إنّ للقرآن ظهرًا و بطنًا، و لبطنه بطنًا إلی سَبعَةِ أبطُن: از براى قرآن ظاهرى و باطنى است، و از براى باطن آن باطن دیگرى است تا هفت باطن.»

نور ملکوت قرآن، ج ١، ص ٨١: (له ظَهرٌ و بَطنٌ):

«قرآن معنای ظاهر و در دسترسى دارد، و معناى باطن و عمیقى دارد.»

[٣]ـ مصدری برای این عبارت پیدا نشد؛ ولیکن قریب به این معنی در مجامع روائی در حدّ تواتر موجود می‌باشد. ترجمه:

«از برای قرآن ظاهری است و برای ظاهرش باطنی است و برای باطنش ظاهری و باطنی است.» (محقّق)

[٤]ـ سوره الإسراء (١٧) آیه ٨٨. امام شناسی، ج ١٤، ص ٨٩:

«بگو: اگر إنس و جنّ با هم مجتمع گردند تا مانند چنین قرآنی بیاورند، نخواهند توانست؛ اگرچه بعضی کمک بعض دیگر در این امر شده باشند.»