الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٢٧ - فصل هل يتكرّر المأمور به بتكرّر الأمر

و الّذي يحكى عن ابن عبّاس ; في قوله تعالى:

فإنّ‌ [١] مع العسر يسرا، إنّ مع العسر يسرا، و أنّه قال: لا يغلب عسر يسرين، من حيث حمل العسر المعرّف على أنّ الثّاني هو الأوّل، و اليسر المنكّر على التّغاير، فممّا يربأ [٢] بابن عبّاس- رحمة اللّه عليه- [٣] عنه‌ [٤]، لموضعه من الفصاحة و العلم بالعربيّة.

و المراد بالآية أنّ مع جنس العسر جنس‌ [٥] اليسر، و إن عرّف أحدهما و نكّر [٦] الآخر [٧] و لا فرق‌ [٨] بين ذلك و بين أن يقول: إنّ مع العسر اليسر [٩]، و يكرّر، أو يقول: إنّ مع عسر يسرا، و يكرّر، لأنّ:

المنكّر [١٠] يدلّ على الجنس كالمعرّف، كما يقول القائل: مع خير شرّ [١١]، و يقول تارة أخرى: إنّ‌ [١٢] مع الخير الشّرّ، و أراد اللّه تعالى أن يبيّن أنّ العسر و اليسر لا يفترقان‌ [١٣].

فإن‌ [١٤] قيل: فما الوجه في‌ [١٥] التّكرار، إذا لم تذهبوا [١٦] إلى حسن التّأكيد.

[١]- الف: ان.

[٢]- ب: يريا.

[٣]- الف:- رحمة اللّه عليه.

[٤]- الف: منه، ب:- عنه.

[٥]- الف:- جنس.

[٦]- ب: تكرر.

[٧]- ج: الآخرون.

[٨]- الف:- فرق.

[٩]- ج:+ و ان عرف، تا اينجا، ولى در أين تكرار بجاى «الآخرون» «الاخر» است.

[١٠]- الف: المكرر، ج: النكر.

[١١]- الف: شرا.

[١٢]- ب و ج:- ان.

[١٣]- ج: لا يفترقا.

[١٤]- ج: فإذا

. (١٥)- ج:- في.

[١٦]- الف و ج: يذهبوا.