الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٠٣ - فصل في أنّ تعليق الحكم بصفة لا يدلّ على انتفائه بانتفائها

كالآخر في التّخصيص، لأنّه لا فرق بين أن يقول: «في سائمة الغنم الزكاة»، و بين أن يقول: «فيها إذا كانت سائمة الزكاة».

و منها ما روى عن النّبيّ ٦ عند نزول‌ [١] قوله تعالى:

«اسْتَغْفِرْ لَهُمْ، أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ، إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً، فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» أنّه قال: «لأزيدنّ على السّبعين»، فلو لم يعلم‌ [٢] ٦‌ [٣] من جهة دليل الخطاب أنّ‌ [٤] ما فوق السّبعين بخلافها، لم يقل ذلك.

و منها ما [٥] روى عن عمر بن الخطّاب‌ [٦]: أنّ‌ [٧] يعلى‌ [٨] بن منبّه‌ [٩] (الف: منية) سأله، فقال له: «ما بالنا نقصّر، و قد أمنّا» فقال له: «عجبت ممّا عجبت منه، فسألت عنه‌ [١٠] رسول اللَّه ٦‌ [١١] فقال: صدقة تصدّق‌ [١٢] اللَّه بها عليكم، فاقبلوا صدقته» فتعجّبهما من ذلك يدلّ على أنّهما فهما من تعلّق القصر بالخوف أنّ حال الأمن بخلافه.

و منها ما روى أنّ الصّحابة كلّهم قالوا: «الماء من الماء منسوخ»

[١]- الف:- نزول.

[٢]- ب:+ اللَّه.

[٣]- ب: ٦، ج: ٧.

[٤]- ج: ا (بلا نون).

[٥]- ب و ج: تعلقهم بما.

[٦]- ج: خطاب.

[٧]- ب: انه.

[٨]- ب:- يعلى، ج: لعلى.

[٩]- ب: منبه، ج: منية بتشديد الياء.

[١٠]- الف:- عنه.

[١١]- ج: ع.

[١٢]- ب: يصدقه.