الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٣٤ - فصل في أنّ تخصيص العموم لا يمنع من التعلق بظاهره

قيل‌ [١] في هذا الباب.

و [٢] الّذي نقوله‌ [٣]: أنّ كلّ خطاب لو خلّينا و ظاهره لكنّا نفعل ما أريد منّا، و إنّما كنّا [٤] نخطئ في ضمّ ما لم يرد منّا إلى ما أريد، فيجب أن يكون المحتاج إليه في بيانه التّخصيص، و الأصل ممكن التّعلّق بظاهره، و كلّ خطاب لو خلّينا مع ظاهره، لما أمكن تنفيذ [٥] شي‌ء من الأحكام على وجه و لا سبب، فيجب أن يحتاج في أصله إلى بيان‌ [٦]. و مثال الأوّل قوله تعالى‌ [٧]: «وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ»، لأنّا [٨] لو [٩] خلّينا و ظاهره، لقطعنا من أراد منّا قطعه‌ [١٠] و من لم يرد [١١]. و كذلك قوله تعالى: «فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ»، لأنّا لو عملنا بالظّاهر، لقتلنا من أراد قتله و من لم يرد [١٢] فاحتجنا إلى‌ [١٣] تمييز [١٤] من لا يقتل و لا يقطع، دون من‌ [١٥] يقتل أو يقطع‌ [١٦].

و مثال الثّاني قوله تعالى: «أَقِيمُوا الصَّلاةَ»*، و قوله- جلّ‌

[١]- ج: فعل.

[٢]- ج:- و.

[٣]- ج: بقوله.

[٤]- الف: كان، ب:- كنا.

[٥]- ب: تقييد، ج: يفسد.

[٦]- ب: البيان.

[٧]- ب و ج:- قوله تعالى.

[٨]- ب و ج: لو انا، بجاى لأنا.

[٩]- ب:- لو.

[١٠]- ب: قطعة.

[١١]- ب:- و من لم يرد.

[١٢]- ج:- و كذلك، تا اينجا.

[١٣]- ج:+ بيان.

[١٤]- ج: تميز.

[١٥]- ب:- من.

[١٦]- ب و ج: يقطع أو يقتل.