الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٠٠ - باب الكلام في العموم و الخصوص و ألفاظهما

و أمّا [١] لفظة النّاس و النّساء فقد يراد بهما في بعض المواضع المعنى الّذي ذكرناه من الجنسيّة من غير عموم و لا خصوص‌ [٢]، و قد تكون‌ [٣] في موضع محتملة للعموم و الخصوص، كما قلناه في ألفاظ [٤] الجموع‌ [٥] المشتقّة من الأفعال، مثال القسم الأوّل قول القائل: فلان يحبّ النّساء و يميل إلى عشرتهنّ‌ [٦]، و النّاس خير من الجانّ، و مثال الثّاني لقيت‌ [٧] النّساء، و جاءني النّاس. و أبو هاشم‌ [٨] يوافقنا فيما ذكرناه من ألفاظ [٩] الجنس‌ [١٠] خاصّة، و إنّما أبو عليّ هو الذّاهب إلى استغراق ألفاظ [١١] الجنس‌ [١٢] للكلّ.

فأمّا استعمال لفظ العموم في المعاني نحو قولهم: عمّهم الخصب‌ [١٣] أو [١٤] الجدب‌ [١٥] أو [١٦] المرض أو [١٧] الصّحّة فالأشبه أن يكون مستعارا مشبّها [١٨] بغيره، لأنّا لا نفهم من إطلاق قولنا عموم و خصوص بالعرف المستقرّ إلاّ ما يعود إلى الألفاظ [١٩].

[١]- الف: فأما.

[٢]- ج:- بل الإشارة، (ذيل صفحه قبل) تا اينجا.

[٣]- الف و ب: يكون.

[٤]- الف: الفاض.

[٥]- ب و ج: المجموع.

[٦]- ب: عشيرتهن.

[٧]- الف:- لقيت.

[٨]- ب: من، بجاى و أبو هاشم، ج:- و أبو هاشم.

[٩]- الف: الفاض.

[١٠]- ب: الحسن.

[١١]- الف: الفاض.

[١٢]- ب: الحسن.

[١٣]- ب و ج: الحصب.

[١٤]- ج: و.

[١٥]- الف: الجذب.

[١٦]- ب و ج: و.

[١٧]- ب: و.

[١٨]- الف: تشبها.

[١٩]- الف: الألفاض.