أي نمت فيه، و روى جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير: بَلْ مَكْرُ اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهََارِ قال ممرّ اللّيل و النّهار عليهم فغفلوا، و قرأ راشد بَلْ مَكْرُ اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهََارِ [٢]

بالنصب كما يقال: رأيته مقدم الحاج، و إنما يجوز هذا فيما يعرف، و لو قلت: رأيته مقدم زيد لم يجز إِذْ تَأْمُرُونَنََا أَنْ نَكْفُرَ بِاللََّهِ وَ نَجْعَلَ لَهُ أَنْدََاداً قال: و يقال: نديد و أنشد:

[الوافر] ٣٤٨-

أ تيما تجعلون إليّ ندّا # و ما تيم لذي حسب نديد [٣]

وَ أَسَرُّوا اَلنَّدََامَةَ لَمََّا رَأَوُا اَلْعَذََابَ في معناه قولان: أحدهما أن معنى أسروا أظهروا و أنه من الأضداد، كما قال: [الطويل‌] ٣٤٩-

تجاوزت أحراسا إليها و معشرا # عليّ حراصا لو يسرّون مقتلي‌ [٤]

و قد روي يشرّون. و قيل و أسرّوا الندامة تبيّنت الندامة في أسرار وجوههم.

و قيل: الندامة لا تظهر و إنما تكون في القلب و إنما يظهر ما يتولّد عنها.

إِلاََّ قََالَ مُتْرَفُوهََا قال سعيد عن قتادة: مترفوها جبابرتها و رؤوسها و قادة الشر.

أحسن ما قيل في هذا قاله الحسن، قال: يخير له و المعنى على قوله وَ لََكِنَّ أَكْثَرَ اَلنََّاسِ لاََ يَعْلَمُونَ أن اللّه جلّ و عزّ إنما يبسط الرزق لمن يشاء، و يقدر على المحنة و يفعل بهم الذي هو خير لهم.

[١] الرجز لرؤبة في ديوانه ١٤٢، و المحتسب ٢/١٨٤ و بلا نسبة في خزانة الأدب ٨/٢٠٢، و المقتضب ٣/ ١٠٥.

[٢] و هذه قراءة ابن جبير و طلحة أيضا، انظر البحر المحيط ٧/٢٧١، و مختصر ابن خالويه ١٢٢.

[٣] مرّ الشاهد رقم (٢٣٧) .

[٤] الشاهد لامرئ القيس في ديوانه ص ١٣، و جمهرة اللغة ٧٣٦، و خزانة الأدب ١١/٢٣٨، و شرح شواهد المغني ٢/٦٥١، و لسان العرب (شرر) ، و مغني اللبيب ١/٢٦٥، و بلا نسبة في رصف المباني ٢٩٢.