فَكَفَرُوا أي بالذكر، و الفراء [١] يقدره على حذف أي فجاءهم محمد صلّى اللّه عليه و سلّم بالقرآن فكفروا به. فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ قال أبو إسحاق: أي فسوف يعلمون مغبّة كفرهم.

قال الفراء: بالسعادة، و قال غيره: التقدير: و لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين.

فلمّا دخلت اللام كسرت «إن» .

على المعنى، و لو كان على اللفظ لكان هو الغالب مثل قوله: جُنْدٌ مََا هُنََالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ اَلْأَحْزََابِ [ص: ١١]. و قال الكسائي: جاء هاهنا على الجمع من أجل أنه رأس آية.

قال قتادة: أي إلى الموت، و قال أبو إسحاق: أي الوقت الذي أمهلوا إليه.

فَإِذََا نَزَلَ بِسََاحَتِهِمْ أي العذاب، قال أبو إسحاق: و كان عذاب هؤلاء بالقتل.

و ساء بمعنى: بئس، و رفع صَبََاحُ بها.

سُبْحََانَ رَبِّكَ رَبِّ اَلْعِزَّةِ على البدل قال أبو إسحاق: و يجوز النصب على المدح و الرفع بمعنى: هو رب العزة.

}و لو كان في غير القرآن لجاز النصب على المصدر.

[١] انظر معاني الفراء ٢/٣٩٥.