قال أبو إسحاق: أُفٍّ لَكُمْ [١] و أفّ و أفّ لكم. و ينوّن في اللغات الثلاث، و يقال: أفّه و من كسر لالتقاء الساكنين قال؛ الأصوات أكثرها مبنيّ على الكسر و الفتح؛ لأنه خفيف و الضمّ اتباع، و التنوين فرق بين المعرفة و النكرة.

وَ نَجَّيْنََاهُ وَ لُوطاً عطف على الهاء. إِلَى اَلْأَرْضِ اَلَّتِي بََارَكْنََا فِيهََا لأن الأرض مؤنّثة، فأما قول الشاعر: [المتقارب‌] ٣٠٢-

فلا مزنة و دقت و دقها # و لا أرض أبقل إبقالها [٢]

فرواه أبو حاتم‌

«و لا أرض أبقلت إبقالها»

. كره تذكير الأرض. قال أبو جعفر:

و ما في هذا ما ينكر لأنه تأنيث حقيقي. قال محمد بن يزيد: لو قلت: هدم دارك لجاز، و الكوفيون يقولون: يجوز التذكير لأنه لا علاقة فيه للتأنيث.

الأصل أقوام فألقيت حركة الواو على القاف فانقلبت الواو ألفا و حذفت لالتقاء الساكنين، فإن أفردت ألحقت الهاء و قبح حذفها لأنها عوض مما حذف.

وَ لُوطاً آتَيْنََاهُ حُكْماً وَ عِلْماً بمعنى: و اذكر لوطا، أو معنى و آتينا لوطا وَ نُوحاً .

وَ دََاوُدَ وَ سُلَيْمََانَ بمعنى و اذكروا. و لم ينصرف «داود» لأنه اسم عجميّ لا يحسن فيه الألف و اللام، و لم ينصرف «سليمان» لأن في آخره ألفا و نونا زائدتين.

فَفَهَّمْنََاهََا سُلَيْمََانَ قال أبو إسحاق: أي ففهّمنا القصّة. وَ سَخَّرْنََا مَعَ دََاوُدَ اَلْجِبََالَ يُسَبِّحْنَ وَ اَلطَّيْرَ معطوف على الجبال، و يجوز أن يكون بمعنى مع الطير، كما تقول:

[١] انظر تيسير الداني ١٢٦.

[٢] مرّ الشاهد رقم (١٥٢) .