فتواعدهم اللّه جلّ و عزّ على إرادة الفسق أي إذاعة الفاحشة في الذين آمنوا وَ اَللََّهُ يَعْلَمُ أي يعلم مقدار عظم هذا الذنب و المجازاة عليه، و يعلم كل شي‌ء.

هو من ذوات الواو و إن كان قد كتب بالياء. و روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ; في قوله: وَ لَوْ لاََ فَضْلُ اَللََّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ مََا زَكى‌ََ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً قال: ما اهتدى أحد من الخلائق لشي‌ء ينفع به نفسه أو ينفي به ما يدفعه عن نفسه.

وَ لاََ يَأْتَلِ أُولُوا اَلْفَضْلِ مِنْكُمْ حذفت الياء للجزم، قرأ يزيد بن القعقاع و زيد بن أسلم. و لا يتألّ أولوا الفضل [١] حذفت الألف للجزم. و المعنى واحد، كما تقول:

فلان يتكسّب و يكتسب.

من أحسن ما قيل في هذا أنه عام لجميع الناس القذفة من ذكر و أنثى، و التقدير:

الذين يرمون الأنفس المحصنات فدخل في هذا المذكّر و المؤنّث. و كذا: في الذين يرمون، إلاّ أنه غلّب المذكّر على المؤنّث.

و قرأ مجاهد يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اَللََّهُ دِينَهُمُ اَلْحَقَّ [٢] يرفع الحقّ على أنه نعت للّه جلّ و عزّ. قال أبو عبيد: و لو لا كراهة خلاف الناس لكان الوجه الرفع، ليكون نعتا للّه جلّ

[١] انظر البحر المحيط ٦/٤٠٤، و مختصر ابن خالويه ١٠١.

[٢] انظر البحر المحيط ٦/٤٠٥.