قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ قُلِ اَللََّهُ مَنْ في موضع رفع بالابتداء، و هي اسم تام لأنها للاستفهام و يَرْزُقُكُمْ في موضع الخبر و يجوز إدغام القاف في الكاف فتقلب القاف كافا وَ إِنََّا و الأصل و إنّنا فحذفت النون تخفيفا أَوْ إِيََّاكُمْ معطوف على اسم «إنّ» و لو عطف على الموضع لكان أو أنتم و يكون لَعَلى‌ََ هُدىً للأول لا غير لو قلت: أو أنتم فإذا قلت: أو إيّاكم كان للثاني أولى و حذفت من الأول، و يجوز أن يكون للأول و هو اختيار أبي العباس، قال: و معناه معنى قول المستنصر بصاحبه على صحّة الوعيد و استظهار بالحجّة الواضحة أحدنا كاذب و قد عرف المعنى، و كما تقول: أنا أفعل كذا و تفعل أنت كذا و أحدنا مخطئ و قد عرف أنه هو المخطئ، و هكذا وَ إِنََّا أَوْ إِيََّاكُمْ لَعَلى‌ََ هُدىً أَوْ فِي ضَلاََلٍ مُبِينٍ .

قُلْ أَرُونِيَ اَلَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكََاءَ تكون أَرُونِيَ هاهنا من رؤية القلب أي عرّفوني هذه الأصنام و الأوثان التي جعلتموها شركاء للّه جلّ و عزّ هل شاركته في خلق شي‌ء فبيّنوا ما هو و إلاّ فلم تعبدونها؟و يجوز أن يكون من رؤية البصر فيكون «شركاء» حالا. قال أبو إسحاق: و المعنى: أروني الذين ألحقتموهم به شركاء ثم حذف لأنه في الصلة. قال: ثم قال جلّ و عزّ كَلاََّ ردع و تنبيه أي ارتدعوا عن هذا القول، و تنبهوا على ضلالكم.

وَ مََا أَرْسَلْنََاكَ إِلاََّ كَافَّةً نصب على الحال. قال أبو إسحاق: و المعنى:

أرسلناك جامعا للناس لأنه صلّى اللّه عليه و سلّم أرسل إلى العرب و العجم.

و أجاز النحويون لَكُمْ مِيعََادُ يَوْمٍ [١] على أنه بدل من ميعاد، و أجازوا ميعاد يوما لا تستأخرون عنه [٢] على أن يكون ظرفا و تكون الهاء تعود على يوم و لا يجوز الإضافة كما تقول: إنّ يوما زيد فيه أمير عبد اللّه فيه وزير، بتنوين يوم لا غير فإن حذفت فيه جار حذف التنوين و نصبت عبد اللّه على أنه اسم إنّ، و يجوز مِيعََادُ يَوْمٍ لاََ تَسْتَأْخِرُونَ [٣] بغير تنوين في يوم على أن يكون الهاء التي في «عنه» تعود على ميعاد لا على يوم.

[١] انظر البحر المحيط ٧/٢٧٠، و معاني الفراء ٢/٣٦.

[٢] انظر البحر المحيط ٧/٢٧٠، و معاني الفراء ٢/٣٦.

[٣] انظر مختصر ابن خالويه ١٢٢.