منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري - الصفحة ٣٣٠ - رد حج اليمن
| بأية وجه يلحب [١] السيف مكة | ويلحوب غازيه الشحوب يكاد | |
| كلى مكة إن فأخبها [٢] متوج | أظنك ظن يقتفى ويجاد | |
| (أبى ربها) [٣] عن منجنيق ابن يوسف [٤] | إلى مسلم والمستبد جواد [٥] | |
| أما الرفض ممحو البقا في فنائها | وللسنة البيضاء هناك عماد | |
| إذا الصخرة الصماء [٦] ملك بن يافث [٧] | في القوارير الملوك صلاد | |
| هو الشام لكن صفوة الله أرضه | وسطوته والمسلمون [٨] عماد | |
| هو السيف والإسلام كف ومعصم | له الفتح والنصر المبين نجاد | |
| وما غير ذل [٩] في الحجيج ثناهم | وقد يثن [١٠] ذل والوطيس مراد | |
| ولا غرو ريح الليث تعرفه بها | ذوات المراعي والعرين مهاد | |
| سل القوم تكليف المحال موجبا | فإن تؤبوه [١١] فالجواب عتاد [١٢] |
[١] يلحب : يقطع. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٨١٧.
[٢] هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «طالبيها».
[٣] ما بين قوسين في (د) «أباذبها» ، وهو خطأ.
[٤] أي الحجاج بن يوسف الثقفي.
[٥] في (ج) ، (د) «جراد».
[٦] في (ب) ، (ج) «الهما» ، وفي (ج) أشار ناسخها على الحاشية اليسرى للمخطوط ص ٢٧٩ أن في نسخة أخرى «الصماء».
[٧] في (ب) «يافثه» ، وهو خطأ. ويافث : من أبناء نوح على نبينا وعليه الصلاة والسلام. ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ٧٧١.
[٨] في (ج) «المسلمين».
[٩] في (د) «ذلك».
[١٠] في (ب) ، (ج) «يئن».
[١١] في (ب) ، (ج) «يؤبوة» ، وفي (د) «لولوه».
[١٢] في (ب) ، (ج) «عناد» ـ. ـ وعتاد : أي العدة. ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ١٣١.