منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري - الصفحة ٢٤٨ - ولاية الشريف سعد بن زيد بن محسن بن الحسين بن حسن بن أبي نمي
| في أخيك الشريف زيد [١] ومحض [٢] الود | إذ [٣] ذاك [٤] معلن [٥] بالاخاء | |
| كيف والجامع السلالة منكم | نسب يعتزي إلى الزهراء | |
| [والملوك الكرام في الناس | أكفاء وحسن العزاء للأكفاء][٦] | |
| أنتم يا بني الإمام وزيد | وبنوه كأنجم الزهراء [٧] | |
| عزّ منهم محمدا وأخاه | أحمد الجعد [٨] واضح الأبناء [٩] | |
| ثم (عزّ الهمام) [١٠] سعدا فسعد | هو فأل الخلافة القعساء [١١] | |
| [آس قلبا في صدره الرحب سهما | بزوال الأشياء في التأساء [١٢] | |
| وبخير الورى التأسي وبالما | ضين والتابعين والخلفاء][١٣] | |
| قل له أنت مكرم [١٤] ليس تخشى [١٥] | صدا من حوادث الجلاء |
[١] سقط حرف الواو من (ب) ، (ج).
[٢] في (ج) «محيص» ، وفي (د) «ومحضر».
[٣] هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «في».
[٤] هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «البعد».
[٥] في (د) «معلنا».
[٦] في (د) «لك كفاء». وما بين حاصرتين لم أر أين استدركه المؤلف ، والاثبات من بقية النسخ.
[٧] هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «الجوزاء».
[٨] الجعد : الكريم. ابن منظور ـ لسان العرب ١ / ١٨٩.
[٩] في (د) «الاناء» ، وهو خطأ.
[١٠] ما بين قوسين في (ج) «عزالهما» ، وفي (د) «عزالهم».
[١١] القعساء : ممتنعة ثابتة. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٧٤٩.
[١٢] في (د) «التساء» ، وهو خطأ. والتأساء : الأذية. ابن منظور ـ لسان العرب ١ / ١٢٩.
[١٣] ما بين حاصرتين لم أر أين استدركه المؤلف ، والاثبات من بقية النسخ.
[١٤] هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «مرهب».
[١٥] هكذا في (أ) ، وفي بقية