منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري - الصفحة ٣٣٢ - رد حج اليمن
| يعاق وشيك [١] العزم على نظم هذه | ويثقل [٢] في ظهر [الجياد][٣] بزاد [٤] | |
| فقل لبني المنصور لا عبث [٥] بهم | أيادي العدى أبواعهن [٦] صعاد [٧] | |
| ألا فاتركوا الأتراك ما تركتكم | فداهية الخطب العظيم تؤاد | |
| فو الله ان طنت [٨] حصا ما حداكم [٩] | فما هي إلا صعقة وحصاد | |
| هبوها أباطيل الأراجيف خفية [١٠] | كما يختفي عند الغراب سعاد | |
| كفى آل عثمان العرانين آية | لسيف هداها في الظلال جهاد | |
| وفي كل ثغر للنصارى [١١] ومقلة | سهداد [١٢] يماضي بأسهم وسهاد [١٣] |
[١] في (ب) «وشك».
[٢] في (ب) «وشغل» ، وفي (ج) «ويشغل» ، وفي (د) «وينشغل».
[٣] ما بين حاصرتين في (أ) «الجديل» ، وفي (ب) ، (د) «الجديد» ، وفي (ج) «الحديد» ، والاثبات يقتضيه السياق.
[٤] هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «قداد».
[٥] فير مقروءة في (ب) ، وفي (ج) «لاعبتة» ، وفي (د) «لاعبثة».
[٦] أبواعهن : مفردها : باع ، وهو المسافة ما بين الكتفين إذا انبسطت الذراعان يمينا وشمالا. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٧٦.
[٧] في (ب) «ضعاد» ، وفي (ج) «ضغاد». وصعاد : جمع صعدة ، وهي القناة تنبت مستوية فلا تحتاج إلى تثقيف. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٥١٤.
[٨] في (ج) «ظنت» ، وفي (د) «ظلت».
[٩] هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «من».
[١٠] غير مقروءة في (ب) ، وفي (ج) «خيفة».
[١١] في (ب) «للمصارى».
[١٢] في (أ) «سهداد» ، وفي بقية النسخ «سداد».
[١٣] ورد هذا الشطر في (ب) «سداد بماضي اسمهم وسهاد». وفي (ج) «سداد بماضي أسهم وسهاد» ، وفي (د) «سراد بماضي أسهم وسهاد».