نوادر الأخبار فيما يتعلق بأصول الدين - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٢ - باب صفة العاقل و الجاهل

٣- الخصال: عنه ٦: «قسّم العقل على ثلاثة أجزاء، فمن كانت فيه كمل عقله، و من لم تكن فيه فلا عقل له: حسن المعرفة باللّه (عز و جل) و حسن الطاعة له، و حسن الصبر (البصيرة)[١] على أمره»[٢].

٤- الاختصاص: عن الصّادق ٧: «أفضل طبائع العقل العبادة، و أوثق الحديث له العلم، و أجزل حظوظه الحكمة، و أفضل ذخائره الحسنات»[٣].

٥- و عنه ٧: «إذا اردت أن تختبر عقل الرّجل في مجلس واحد فحدّثه في خلال حديثك بما لا يكون فإن أنكره فهو عاقل و إن صدّقه فهو أحمق‌[٤].

و قال: «لا يلسع العاقل من جحر مرّتين»[٥].

٦- المحاسن: عنه (الصّادق) ٧: «يستدلّ بكتاب الرّجل على عقله، و موضع بصيرته، و برسوله على فهمه، و فطنته»[٦].

٧- الخصال: عنه ٧: «يعتبر عقل الرّجل في ثلاث: في طول لحيته، و في نقش خاتمه، و في كنيته»[٧].

٨- و عن الرّضا ٧، سئل ما العقل؟ قال: «التجرّع للغصة، و مداهنة الأعداء، و مداراة الأصدقاء»[٨].

[١] تحف العقول: ص ١٤، مواعظ النبي٦ و حكمه.

[٢] الخصال: ص ١٠٢، باب الثلاثة، الحديث ٥٨ و روضة الواعظين: ص ٣/ ج ١. و مشكاة الأنوار:

٢٤٩/ الفصل الثاني. و كلمة( البصيرة) في بعض النسخ.

[٣] الاختصاص: ص ٢٤٤/ صفة العقل و الجهل.

[٤] الاختصاص: ص ٢٤٥/ صفة العقل و الجهل.

[٥] الاختصاص: ص ٢٤٥/ صفة العقل و الجهل.

[٦] المحاسن: ص ١٩٥/ ب العقل/ ح ٢٠.

[٧] الخصال: ج ١ ص ١٠٣/ باب الثلاثة/ حديث ٦٠.

[٨] أمالي الصدوق: ص: ٢٣٣/ المجلس ٤٧/ ح ١٧. و روى ذلك عن الحسين بن علي( ع) و في المحاسن: ص:

١٩٥/ ب ١/ ح ١٨ و روضة الواعظين: ص ٤/ ج ١. و روى ذلك عن الحسن بن علي إلّا قوله:« و مداراة الأصدقاء» في معاني الأخبار: ص ٣٦١ ح ٨. و مشكاة الانوار: ٢٤٩/ الفصل الثانى