نوادر الأخبار فيما يتعلق بأصول الدين - الفيض الكاشاني - الصفحة ٣٦٣ - باب الأعراف و أهلها

و أنكروه»[١].

٣- البصائر- عنه ٧ في هذه الآية قال: «الرجال هم الأئمة من آل محمّد :، و الأعراف صراط بين الجنّة و النّار، فمن شفع له الأئمة منّا من المؤمنين المذنبين نجا و من لم يشفعوا له هوى»[٢].

٤- و عنه ٧ قال: «نحن أولئك الرجال الأئمة منّا يعرفون من يدخل النّار، و من يدخل الجنّة كما تعرفون في قبائلكم الرّجل منكم، يعرف من بينها من صالح أو طالح»[٣].

٥- و عنه ٧ انّه سئل عن أصحاب الأعراف؟ فقال: «انّهم قوم استوت حسناتهم. و سيئاتهم، فقصرت بهم الأعمال و انّهم لكما قال اللّه عزّ و جلّ»[٤].

٦- و في رواية العيّاشي- بعد قوله سيئاتهم، «فان أدخله اللّه الجنّة فبرحمته، و ان عذّبهم لم يظلمهم»[٥].

بيان- لا منافاة بين الرّوايات لأنّ هؤلاء القوم يكونون مع الرّجال الذين على الأعراف و كلاهما أصحاب الأعراف.

٧- الجوامع- عن الصّادق ٧: «الأعراف كثبان بين الجنة و النّار يوقف عليها كلّ نبيّ و كلّ خليفة نبيّ مع المذنبين من أهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده، و قد سبق المحسنون إلى الجنة، فيقول: ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الى اخوانكم المحسنين قد سبقوا الى الجنة، فيسلّم عليم المذنبون، و ذلك قوله: «سَلامٌ‌

[١]- المختصر: ص ٥٢، معالم الزلفى: ص ١٩٥. تفسير العياشي: ج ١ ص ١٨ ح ٤٥، البرهان ج ٢ ص ٢٠، الصافي: ج ١ ص ٥٧٩، ينابيع المودّة: ص ١٠٢.

[٢]- بصائر الدرجات: ص ٥١٦ ب ١٦ ح ٥، المختصر: ص ٥٢، معالم الزلفى: ص ١٩٥.

[٣]- بصائر الدرجات: ص ٥١٥ ب ١٦ ح ١، المختصر: ص ٥١، معالم الزلفى: ص ١٩٥. تفسير العياشي: ج ١ ص ١٨ ح ٤٣، البرهان: ج ٢ ص ٢٠.

[٤]- تفسير نور الثقلين: ج ٢ ص ٣٥ ح ١٤٠ نقلا عن تفسير على بن ابراهيم القمّي.

[٥]- تفسير العياشي: ج ١ ص ١٨ ح ٤٦. البرهان: ج ٢ ص ٢٠، الصافي: ج ١ ص ٥٧٩