درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ١٩٧ - الحديث السابع عشر
غرض آنست كه امر بداء هم چنان كه روايت اشاره نموده از مقام علمى ازلى حق تعالى ثابت بوده كه امر بداء بايد اجراء شود ولى بر حسب مشيت زمانى حق تعالى مثلا هنگام ذبح اسماعيل آشكار شود كه فقط صحنه امتحانى بوده و بر همه امر پنهان بوده است و ظرف زمان (كلمه متى) متعلق بكلمه البداء بوده يعنى امر بداء كه مورد علم ازلى حق تعالى است چه زمان اقتضاء كند كه اين حقيقت اظهار و آشكار گردد و اين گونه مشيت صفت فعل است يعنى عقل از ظهور امر و حادثه مىفهمد كه حق تعالى اين امر را در اين وقت اظهار و ابداء فرمود كه ذبح اسماعيل بر اساس امتحان است كه بر اساس حقيقت و در علم ازل حق تعالى نيز اين چنين بر اساس امتحان خواهد بود ولى از نظر صلاح بايد اين امر پنهان باشد از غير حق تعالى جز هنگام اجراء كه ظاهر شد كه واقعه بمنظور امتحان بوده است و در باره هيچ يك از اوصياء طاهرين عليهم السّلام هرگز بداء صورت نگرفته است از نظر اينكه ارواح قدسيه اوصياء طاهرين عليهم السّلام از علم موجودات نورانى في علم اللَّه ثابت في المشية و الارادة بوده و از مقوله ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقى معرفى مىشوند و همه آنان نور واحد و طيب و از مقوله فعل مطلق و ابداعى صادر از حريم كبريائى است و قائم و باقى ببقاء اللَّه تعالى هستند كه مشيت در آن مقام عين اراده قاهره و هر دو عين علم و قدرت ازلى خواهند بود با توجه باينكه بايد هر يك از اوصياء طاهرين عليهم السّلام از مقام رسول صادع صلّى اللَّه عليه و آله تصريح بشود هم چنان كه تصريح و تشخيص شده بر حسب اخبار متواتره و دوازدهمين آنان حضرت بقية اللَّه الاعظم ارواحنا فداه و عجل اللَّه فرجه كه
(يملأ الارض عدلا كما ملئت ظلما و جورا)
.