درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٣٣١ - الحديث الثامن و هو الباب العاشر من كتاب التوحيد

شهود بوده و براى هميشه ظهورى از صفت فعل حق سبحانه خواهد بود.

و هم چنان كه وجود كبريائى بحت و بسيط و مثل و مانند ندارد هم چنين هر يك از صفات وجودى او واجب است و مثل و مانند براى او نخواهد بود هر يك از صفات كبريائى او مانند وجود كبريائى واحد و يكتا و احدىّ الذات و الصفة و مجهول الكنه مى‌باشد.

براى هر يك از صفات حق سبحانه مفهوم عام و كلى است ميتوان آن را تعقل نمود و براى هر يك از آنها انحاء از وجود خواهد بود هم چنان كه وجود داراى مراتب و مشترك ميان واجب و ممكن است و وجود بحت قابل درك و تعقل و تصور نخواهد بود و كنه او مجهول است و هرگز مورد احاطه قرار نخواهد گرفت بهمين قياس هر يك از صفات كمال داراى مفهوم عام است ولى مرتبه حقيقى آن كه جز در وجود واجب تحقق نخواهد يافت مانند وجود بحت و بسيط هرگز مورد درك و احاطه قرار نخواهد گرفت و مجهول الكنه مى‌باشد.

و هر يك از صفات وجودى نامبرده داراى مقام و حقيقت الهيه و وجود ربّانى و از شئون وجود بحت و بسيط مى‌باشد هم چنان كه وجود واجب مساوى و مماثل و مشابه براى او نخواهد بود براى هيچ يك از صفات وجودى او مثل و مانند نخواهد بود نتيجه آنست كه علم و شهود كبريائى او و هم چنين قدرت و سمع و بصر و ساير صفات كبريائى او واجب و ازلى مثل و مانند نخواهند داشت بلكه موجودات و اشياء مظاهر و بمنزله اشباح صفات كبريائى هستند هم چنان كه آيه كريمه‌ أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ بيان نموده چگونه تصور ميرود ساحت كبريائى كه هر لحظه فيوضات پى در پى و متوالى و تجليات او ذرات موجودات و اشياء را فرا ميگيرد بر آنها احاطه علمى و قيوميت نداشته باشد.

موجودات و اشياء خارجى اشباح و ظلال علم كبريائى باشند منافات ندارد كه علم ساحت ربوبى ازلى و قديم و ذاتى و عين ذات قدس باشند هم چنان كه‌