بشرى است كه همه افراد بشر از اولين و آخرين هر يك بپا خواسته و قيام خواهند نمود و از قبرها و يا از اقطار جهان گرد آمده و بصورت ابدان بشرحى كه گذشته است همه ارواح بشرى با بدن عنصرى خود كه باذن حق تعالى آفريده شده و بصورت جوارح اعضاء بدن سابق صورت گرفته روح هر فردى بهمان بدن عنصرى نورانى متحيز خود ارتباط خواهد يافت و همه ارواح بشرى با ابدان قائم بذوات خود بدنها قدم بصحنه قيامت خواهند گذارد و عالم قيامت عالم بعث و قيام است در مقابل عالم مثال نظر باينكه هم چنان كه همه ارواح در پايان عالم برزخ با ابدان متحيز قائم بذوات خودشان ارتباط و احاطه تدبيرى مى‌نمايند و وارد صحنه قيامت خواهند شد.

بهمين قياس همه موجودات عالم مثال از اعمال صالحه و طالحه و اخلاق فاضله و يا رذيله بطور تمثل و وجودات مثالى براى هر فردى از بشر حاضر بوده و سبب سرور و يا وحشت بوده موجودات مثالى هر فردى از بشر در عالم قيامت باذن حق تعالى همه آنها بصورت حقيقى منبعث و قيام نموده و بپاخاسته يعنى همه آن نعمتها و وجودات مثالى صالح و يا طالح بصورت حقيقت خواهند در آمد و همه آن نعمتها و يا نقمت‌ها بذوات خودشان صورت خواهند داشت و در خارج و محيط بهشت و يا دوزخ بوجودات قائم بذوات خودشان تحقق خواهند يافت.

مثلا وجودات مثالى كه باهل ايمان در عالم برزخ بطور تمثل و وجودات مثالى ارائه مى‌شد و سبب سرور اهل ايمان بود در عالم قيامت بصورت جنات و اشجار و انهار و غلمان و قصور صورت خارجى نورانى و متحيز خواهند يافت و و كلمه (بعث) بمعناى قيام هر موجودى بذات خود خواهد بود هم چنان كه بشر از عالم مثال خارج شده يعنى بدن خود را هم چه مثال بدن مى‌پنداشت اينك روح بر بدن خود كه بار ديگر بر آن احاطه تدبيرى خواهد داشت.

بدين صورت بعالم قيامت وارد مى‌شود و قائم بذات و با بدن عنصرى نورانى‌