و اخلاق فاضله بصورت موجودات خارجى و متحيز و قائم بذوات موجودات تحقق خواهند يافت و در عالم قيامت و بهشت همه آن صورتهاى مثالى حاضر و نيز در اثر نيروهاى غيبى احضار شده بحضور مثالى و بطور تخيل بوده و قائم بروح بوده ولى در عالم بهشت همان صورتهاى مثالى بصورت حقيقى و متحيز حق تعالى آنها را ايجاد فرموده كه همه آن صورتها بصورت موجودات حقيقى و متحيز خواهند درآمد و بحقيقت موجودات براى مؤمن كامل حاضر و به نيروى غيبى و احضار خواهند شد.

بالاخره در عالم برزخ همه اعمال و عقيده مؤمن كامل بطور تمثل و قائم بروح مؤمن بوده و براى او حاضر يعنى توسط نيروى غيبى بطور دائم حاضر بحضور مثالى و قائم بروح خواهد بود و در عالم قيامت همه آن صورتهاى اعمال جوارحى براى مؤمن كامل حاضر بحضور حقيقى و متحيز خواهد بود و بالاخره حضور در عالم برزخ بتناسب آن عالم حضور مثالى و قائم بروح بوده و سبب سرور اهل ايمان خواهد بود ولى صورتهاى اعمال قلبى و جوارحى در عالم قيامت و بهشت بصورت موجودات حقيقى و متحيز حاضر خواهند بود پس حضور اعمال قلبى و جوارحى و خلقى در عالم برزخ حضور مثالى و قائم بروح اهل ايمان بوده ولى در عالم قيامت و بهشت همه اعمال حاضر بحضور حقيقى و به نيروى غيبى تجسم يافته و متحيز براى اهل ايمان خواهد بود.

و مفاد آيه كريمه‌ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ يس ٧٩ ناظر باين حقيقت است.

و منافات ندارد كه در عالم قيامت از جهتى همه آن موجودات و نعمتهاى بهشت كه بذوات خودشان قائم هستند از جهتى پرتوى و اثرى از نورانيت و تأثير روح اهل ايمان باشد باين معنى كه همه اعمال قلبى و جوارحى اهل ايمان كه صورت ذاتى روح او است در عالم قيامت حق تعالى همه آنها را بوجود حقيقى‌